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憨山大師有關持咒、參禪、實修的重要開示

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摘自:憨山老人夢游集


我聞諸佛出生處。本從微妙秘密印
密印即是諸佛心。散入眾生妄想夢
夢想若破諸佛現。猶如寒空見日光
若破眾生煩惱云。現仗如來密咒力
持咒即持諸佛心。我心原是秘密咒
三緣會合本不二。是故一念悉具足
但能日用常現前。如子得母不舍離
佛心既入持咒心。不用求佛自解脫


一 【密咒,皆佛之金剛心印】

        至若藏識中習氣愛根種子,堅固深潛,話頭用力不得處,觀心照不及處,自己下手不得,須禮佛誦經懺悔,又要密持咒心,仗佛密印以消除之。

        以諸密咒,皆佛之金剛心印,吾人用之,如執金剛寶杵,摧碎一切物,物遇如微塵,從上佛祖心印秘訣,皆不出此。故曰:“十方如來,持此咒心,得成無上正等正覺。”

        然佛則明言,祖師門下恐落常情,故秘而不言,非不用也。此須日有定課,久久純熟,得力甚多,但不可希求神應耳。

        ◎摘自:憨山老人夢游集卷第二——答鄭崐巖中丞

二 【以上根自負而不下功夫實修——可憐愍者】

        在家居士,五欲濃厚,煩惱根深,日逐現行,交錯于前。如沸湯滾滾,安得一念清涼?縱發心修行,難下手做工夫。

        有聰明看教,不過學些知見資談柄,絕無實用。念佛又把作尋常看,不肯下死心。縱肯亦不得力,以但在浮想上念,其實藏識中習氣潛流,全不看見。故念佛從來不見一念下落。若念佛得力,豈可別求玄妙耶?

        今有一等好高慕異,聞參禪頓悟,就以上根自負,不要修行,恐落漸次。在古德機緣上,記幾則合頭語,稱口亂談,只圖快便為機鋒,此等最可憐愍者。

        看來若是真實發心,怕生死的,不若持咒入門,以先用一片肯切心,故易得耳

        顏生福持,問在家修行之要,故示之以此。觀者切莫作沒道理會。以道理誤人太多,故此法門尤勝參柏樹子、干屎橛也。

        ◎摘自:憨山老人夢游集卷第七——示顏仲先持準提咒

三 【參禪的人,如何與持咒結合】

        禪人以持明為專行,從事者三十年,心地未有發明。乞老人指示。

        老人因示之曰:佛說修行之路,方便多門,歸源無二。即參禪提話頭,與念佛持明,皆無二法。

        第不善用心者,不知借以磨煉習氣,破除妄想;反以執著之心,資助無明。故用力多而收功少耳。此事如用瓦子敲門,只是要門開,不必計手中瓦子何如也。

        以吾人無量劫來,積集貪瞋癡愛雜染種子,潛于藏識之中,深固幽遠,無人能破。圣人權設方便,教人提一則公案為話頭,重下疑情。把斷妄想關頭,絲毫不放。久久得力,如逼狗跳墻,忽然藏識迸裂,露出本來面目,謂之悟道。若是單單逼拶妄想不行,何必話頭?即婆子數炭團,專心不二,亦能發悟。況念佛持咒,有二法哉?

        禪人持明三十年不見效者,不是咒無靈驗,只是持咒之心未曾得力,尋常如推空車下坡相似,只管滾將去,何曾著力來?

        如此用心,不獨今生無驗,即劫亦只如此。及至陰境現前,生死到來,依然眼花繚亂,卻怪修行無下落,豈非自誤自錯耶?

        禪人從今不必改轉,就將持咒的心作話頭,字字心心,著力挨磨。如推重車上坡相似,渾身氣力使盡,不敢放松絲毫。寸寸步步,腳跟不空。

        如此用力時,只逼得妄想流注,塞斷命根,更不放行。到此之時,就在正著力處。重下疑情,深深覷看。審問:只者用力持咒的,畢竟是個甚么?覷來覷去,疑來疑去,如老鼠入牛角,直到轉身吐氣不得處。如此正是得力時節,切不可作休息想,亦不得以此為難,生退息想。

        及逼到一念開豁處,乃是電光三昧。切不可作玄妙歡喜想。從此更著精彩,拼命做去。不到忽然藏識迸裂虛空粉碎時,決不放手!

        若能如此持咒,與參禪豈有二法耶?所以道:俱胝只念三行咒,便得名超一切人。便可證明。即親見佛祖,亦不易老人之說也。

        ◎摘自:憨山老人夢游集卷第八——示玄機參禪人

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