凈宗法師:怎么理解“唯除五逆,誹謗正法”

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凈宗法師:怎么理解“唯除五逆,誹謗正法”【抑止門、攝取門】


《觀經》下品下生是一個造作五逆重罪的人,他造了五逆罪,殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破合和僧,造了這樣的重罪了,臨終的時候,念了十句佛往生極樂世界去了。這些話說出來,大家覺得不敢相信,“啊?這樣能往生啊?這怎么回事?這是佛說的嗎?”哎,佛在經中有明文說明。


無量壽經》說:“十方眾生我都要救度,你只要不造五逆罪就行、不造謗法罪就行。”所謂“唯除五逆,誹謗正法”。


這兩部經看起來就有矛盾了,第十八愿說:“你造作五逆謗法罪我不救。”《觀經》里邊造作五逆罪的人念了十句佛往生了,這個怎么解釋?

善導大師就從兩種角度來說明,叫“抑止門”和“攝取門”。


什么叫“抑止門”呢?就是佛以大悲本心,觀察眾生惡業很深重,這兩種罪過是一切罪惡當中最重的,如果造了五逆罪、謗法罪,你可能來不及懺悔──這叫定業,這是決定要墮落無間地獄的罪業,可能直接就墮落了。所以,在我們眾生還沒造之前,事先就抑止你:“哎,這兩個罪很重,你造這兩個罪我就不救你哦。”給我們打一個預防針,使我們產生警惕心,讓我們不要造。


那為什么不拿十惡罪來抑止呢?“哎,不要造十惡罪!你造十惡罪我不救你!”或者說標準提得更高,“你不要起貪嗔癡的妄念,你起貪嗔癡的妄念我不救你!”為什么不拿更高的標準要求我們呢?因為阿彌陀佛的慈悲,祂知道如果要求得太高了,就等于這種抑止沒有效果,因為我們實在做不到。


但是,這兩種罪惡你還要犯,你基本的人倫都失去了,這是最低、不能再低的標準了,按世間來講,殺父殺母,你說還能有比這個罪惡更低的標準嗎?按佛法來說,你謗佛謗法謗僧,還能比這個標準更低嗎?“只要這兩個最低的標準你不犯,我都能救你!”


話講回來,并不是鼓勵我們說“其它的罪惡你就可以犯”,大家也不要這樣錯誤理解,“你看,佛講的嘛,‘唯除五逆,誹謗正法’嘛,所以我犯十惡罪有什么關系?”


這個是顯示佛的一種慈悲心,五逆謗法最重的惡業舉出來,一方面顯示佛的深重無底的慈悲,另一方面顯示:即使你十惡罪,佛也不希望你犯這種過錯,即使你小小的罪業,也是不希望你犯。不管大罪小罪,在我們沒有犯之前,從佛的本心,都不希望我們犯,這個叫“抑止門”。就是在沒有犯之前,抑止你說:“哎!你不能做!”


那么,《觀經》為什么又說他能往生呢?這就是佛慈悲到頂點了。說這個人已經造了五逆罪了,你這個時候再把他抑止,說:“造五逆罪,我不救你。”他就永遠被拋棄在佛法的救度之外,他就要去流轉了。所以,佛不忍心他再去流轉,大悲不舍,還要攝取。已經造了這個罪過了,你回心念佛──要回心啊!你說:“我啊,反正佛要救我,我無所謂,我就這么胡來。”那仍然不在佛的本愿攝取之內,你回心念佛,懺悔了,知道“我邪見,錯誤了,我來念佛了,南無阿彌陀佛,要求生極樂世界”,這樣,佛還要攝取。


我們以這樣的心來體諒佛的慈悲,我們就知道:任何小的過失沒犯之前,佛都不希望我們犯,佛都希望我們不要犯,因為犯了以后,對我們身心的健康也好、對我們現世的安樂也好、對我們未來的解脫也好,都有障礙。一方面這樣,另一方面呢,即使我們已經犯了很大的過失,也不要擔心說:“完了!我犯罪了,不能往生了,徹底被拋棄了……”


佛決不會徹底拋棄你,抑止是暫時的,攝取是永遠的。


所以,這樣來體驗佛的慈悲,我們心中就會感動。


我想還是打一個世間的比喻,像父母對兒女,也是有兩個手段,叫做“恩威并施”,“恩”就是給你好處,怎樣愛護你、關心你、慈悲你;“威”就是對你有所要求,“告訴你,好好上學啊!你上學不能遲到、不能調皮,上學遲到、調皮,回來你看我不把你屁股揍爛!”我們會這么講,對不對?為什么父母這樣講?知道孩子就喜歡調皮,知道他調皮,就要抑止他。為什么抑止他?正是因為知道孩子調皮,所以事先給他講。


如果你這個兒子很孝順,從來都守規矩,你就不用跟他說:“上學不要遲到,遲到我揍爛你……”


“哎,媽媽,我從來不遲到,你怎么說我要遲到?好像鼓勵我遲到……”


就知道:他老調皮。“哎!遲到回來揍爛你的屁股!”


好了,講完之后,孩子還是調皮,他今天又遲到了,你果然把他屁股揍爛嗎?你還不是說:“哎!怎么回事?又遲到了!”打下去,還不舍得打,“我告訴你啊,明天再不可以遲到了!”


所以,沒有犯過失之前,父母都希望他好;但是犯了之后呢,還要有方法能夠關愛到他。


如果這個小孩子,他誤解了──兩種誤解:一種誤解,“完了!我今天上學遲到了,我不敢回去了,我回去之后,我爸爸要把我屁股打爛了”,晚上不回來,躲在外面。你說他爸爸傷心不傷心?就要到處去找他,還要到公安局去報案,“我的兒啊,你在哪里?我不該說打爛你的屁股啊,嚇得你不敢回來啊,被人家搶走啦”,爸爸是不是會難過?結果他自己在外面躲著,越想越覺得:“對啊!我不能回去啊,一回去我爸打爛我”,這樣,父子的心就背離了。


爸爸講這個話,不是真的把你打爛,你要能夠理解,“爸爸,我錯了!我今天上學遲到了,我保證明天不遲到了,求你原諒!”這樣不是父子就團圓了嗎?不是一團和氣嗎?改正了,父親就原諒你,你還照樣回到你的小臥室,睡在你那個溫暖的小床上。這是第一個誤解的孩子。


第二個誤解的孩子,“反正我爸爸很慈愛我,所以,他的話,我聽到當沒有聽到,叫我不遲到,我偏偏遲到,叫我不調皮,我偏偏調皮”,這樣爸爸能高興嗎?可能真的有一天揍爛你了,因為你確實太不聽話了,你太不了解父母的慈悲心了。


所以,我覺得我們佛弟子啊,對于阿彌陀佛無有條件、徹底的慈悲,我們要有一個正確的認識,既不可以放逸懈怠,也不可以自局其分,擔心、恐懼、害怕,離開……脫離了父子關系,成為兩家人一樣,分為兩片。


這兩種人都是不能體會父母的心腸,不是那么很孝順。


真正孝順的人,就是說,“我雖然有過惡,但是父子關系不改變,我盡量改,我改不了的,請父親原諒,我盡力做”。


我這樣講,大家能聽明白嗎?我深怕大家聽不明白。聽不明白之后,我個人被誤解倒沒有關系,我是一個罪業凡夫,如果阿彌陀佛這樣慈悲救度的法門被世間人所誤解,這個是我心中最難過的事情。


凈宗法師2006年9月25日講于長春般若寺)


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