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三皈五戒簡介;未皈依和已皈依大有區別

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三皈五戒簡單介紹】

皈依的皈依對象是佛、法、僧(團)三寶。五戒是指:不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。


皈依也不是看到一個出家師父就跑去皈依,先需對對方的品行、持戒情況有一個初步判斷,我們自己不會判斷怎么辦?可以先看印光大師文鈔或宣化上人開示。印光大師特別指出,如果因緣不具足,可在佛前自誓受三皈依(后面有儀軌),跟在印光大師面前皈依是一樣的!


需要注意的是,皈依僧不是特指皈依某一個僧人,也不是特指今后只能對他/她唯命是從,因為學佛終究是以佛為師、以法為師、以戒為師。


一般各大寺廟在佛誕日或觀音誕日會有皈依五戒法會,法會一般是先舉行皈依儀式,休息一會后緊接著舉行授五戒儀式。時間一般是半天(儀式大概1~2個小時左右),法會之前一般會先登記、發皈依證(在法會前、后發證的情況都有),然后可能會告訴您什么時候來參加皈依五戒法會。


(三)皈依儀式和授(五)戒儀式是分開的,所以說如果您現在還斷除不了吃肉喝酒,還是可以參加皈依儀式。剛學佛的人先參加皈依儀式,以后對戒律比較清楚了再受戒不遲。


五戒不能全持而只能持其中的1條或幾條也可以參加五戒儀式,因為法師會在儀式上逐條問大眾是否能持,能持的就回答,不能持的不答就行。總之這些細節不用擔心,在儀式上法師會有詳細開示。南無阿彌陀佛


【未皈依和已皈依大有區別】


已皈依好比如雙方宣誓并舉行了結婚儀式(或領了結婚證)的合法夫妻,這種關系比較穩固。未皈依好比如普通的男女同居關系,關系不穩固,稍微有一些誘惑或矛盾就分道揚鑣了。

再看一段男女的對話,“親愛的,我們既然相愛,還需要什么結婚證嗎,結婚證就是一張紙,我們既然相愛還在乎這張紙嗎?”表面看起來似乎挺有道理,實際這只不過是不負責任的推托之詞,明白人一看就懂了。

當然,佛教的皈依主要是用心去參加皈依儀式,是通過皈依儀式這個緣,來強化對三寶的依靠或歸屬感。

僅僅用心稱頌“皈依佛皈依法皈依僧”,功德已經是無量無邊數字無法比喻!
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1、爾時世尊告阿難言。此閻浮提地縱廣七千由旬。形如車葙南狹北廣。假使滿中須陀洹人。譬如竹葦甘蔗稻麻。如是一切須陀洹人。其有善男子善女人。滿一百年。持于世間一切所有娛樂之具。盡給施與。復以四事具足供養恭敬禮拜。乃至滅度之后。收其舍利起七寶塔。一一塔廟皆以香華蘇油燈燭。作倡伎樂。繒彩幡蓋種種供養。于汝意云何。彼善男子善女人得福多不。阿難白佛。甚多世尊。佛言阿難不如是善男子善女人。以淳凈心作如是言。我今歸依佛。歸依法。歸依僧。所得功德于彼福德百分不及一。千分不及一。百千萬分不及一。乃至算數譬喻所不能及。

世尊說:這個閻浮提,大約方圓約七千由甸。南窄北寬。假如里面布滿了須陀恒果的圣人。如同植物的樹葉那樣密集。這樣有善男子,善女人,能夠于一百年間,以種種物質財富布施供養這些圣人,而且恭敬禮拜,最后起舍利寶塔,繼續供養。這個福德和其以清靜心稱頌我皈依佛,皈依法,皈依僧的功德比較起來,連其百分之一,千分之一,萬分之一都不到,甚至以數字比喻都無法形容。

2、爾時世尊復告阿難。且置閻浮提。假使西瞿陀尼縱廣八千由旬。其地形狀猶如半月。皆悉滿中斯陀含人。譬如竹葦甘蔗稻麻。若有善男子善女人。滿二百年。復以世間種種四事。供養如前。乃至滅度之后。收其舍利起七寶塔。一一寶塔。亦以華香燈燭伎樂繒蓋幢幡種種供養。于汝意云何。彼善男子善女人得福多不。阿難白佛。甚多世尊。佛言。阿難不。如是善男子善女人。以淳凈心作如是言我今歸依佛。歸依法。歸依僧。所得功德于彼福德。百分不及一。千分不及一。億分不及一。百千億分不及一。乃至算數譬喻所不能及。


世尊說:不說閻浮提,說西瞿陀尼,大約方圓約八千由甸。狀如半月。假如里面布滿了斯陀含果的圣人。如同植物的樹葉那樣密集。這樣有善男子,善女人,能夠于二百年間,以種種物質財富,布施供養這些圣人,而且恭敬禮拜,最后起舍利寶塔,繼續供養。這個福德和其以清靜心稱頌我皈依佛,皈依法,皈依僧的功德比較起來,連其百分之一,千分之一,萬分之一都不到,甚至以數字比喻都無法形容。


3、爾時世尊復告阿難。且置一閻浮提一瞿陀尼。假使東弗婆提縱廣九千由旬。其地形狀猶如滿月。皆悉滿中阿那含人。譬如竹葦甘蔗稻麻。若有善男子善女人。滿三百年。復以四事一切樂具。供養如前。乃至滅度之后。收其舍利起七寶塔。一一寶塔。皆以華香伎樂幡蓋。種種供養。于意云何。彼善男子善女人得福多不。阿難白佛。甚多世尊。佛言阿難不。如是善男子善女人。以淳凈心作如是言。我今歸依佛。歸依法。歸依僧。所得功德于彼福德百分不及一。千分不及一。百千分不及一。億分不及一。百億分不及一。百千億分不及一。乃至算數譬喻所不能及。


世尊說:且不說閻浮提和西瞿陀尼,說東弗婆提,大約方圓約九千由甸。狀如滿月。假如里面布滿了阿那含果的圣人。如同植物的樹葉那樣密集。這樣有善男子,善女人,能夠于三百年間,以種種物質財富,布施供養這些圣人,而且恭敬禮拜,最后起舍利寶塔,繼續供養。這個福德和其以清靜心稱頌我皈依佛,皈依法,皈依僧的功德比較起來,連其百分之一,千分之一,萬分之一都不到,甚至以數字比喻都無法形容。



4、爾時世尊復告阿難。且置一閻浮提。一瞿陀尼。一弗婆提。假使北方郁單羅越。縱廣十千由旬。其地形狀四方端直。周匝齊整。滿中阿羅漢。諸漏已盡無復煩惱。心得自在具正解脫。正智得解脫。其心調伏人中大龍。所作已辦舍棄重擔。逮得自利不受后有。梵行已立身心無礙達眾生意。得六神通具八解脫。譬如竹葦甘蔗稻麻。若有善男子善女人。滿四百年。復以四事供養恭敬。一切樂具給足如前。乃至滅度之后起七寶塔。一一寶塔。皆以華香伎樂燈燭繒蓋幢幡。種種供養于意云何。彼善男子善女人得福多不。阿難白佛。甚多世尊。佛言阿難不。如是善男子善女人。以淳凈心作如是言。我今歸依佛。歸依法。歸依僧。所得功德于前福德。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。百千億分不及一。乃至算數譬喻所不能及。

世尊說:且不說閻浮提和西瞿陀尼,以及東弗婆提,說北方郁單羅越,大約方圓約十千由甸。狀如四方。假如里面布滿了阿羅漢的圣人。如同植物的樹葉那樣密集。這樣有善男子,善女人,能夠于四百年間,以種種物質財富,布施供養這些圣人,而且恭敬禮拜,最后起舍利寶塔,繼續種種供養。這個福德和其以清靜心稱頌我皈依佛,皈依法,皈依僧的功德比較起來,連其百分之一,千分之一,萬分之一都不到,甚至以數字比喻都無法形容。


5、爾時世尊復告阿難。且置閻浮提。瞿陀尼。弗婆提。郁單羅越。假使遍四天下。滿中辟支佛獨覺。譬如竹葦甘蔗稻麻。若有善男子善女人。滿十千年。復以四事供養恭敬。一切樂具給足如前。乃至滅度之后。收其舍利起七寶塔。一一寶塔。皆以華香伎樂燈燭繒蓋幢幡。種種供養。于意云何。彼善男子善女人。得福多不。阿難白佛。甚多世尊。佛言阿難不。如是善男子善女人。以淳凈心作如是言。我今歸依佛。歸依法。歸依僧。所得功德于前福德。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。百千億分不及一。乃至算數譬喻所不能及。


世尊說:且不說閻浮提和西瞿陀尼、東弗婆提,甚至北方郁單羅越。假如四天下中,布滿了辟支佛、獨覺果的圣人。如同植物的樹葉那樣密集。這樣有善男子,善女人,能夠于一萬年間,以種種物質財富,布施供養這些圣人,而且恭敬禮拜,最后起舍利寶塔,繼續種種供養。這個福德和其以清靜心稱頌我皈依佛,皈依法,皈依僧的功德比較起來,連其百分之一,千分之一,萬分之一都不到,甚至以數字比喻都無法形容。


6、假使滿三千大千世界中諸佛如來。譬如竹葦甘蔗稻麻。彼等諸佛世尊至真等正覺。若有善男子善女人。二萬歲中。常以一切娛樂之具衣服飲食床臥湯藥。種種奉施。乃至滅度之后。收其舍利起七寶塔。一一寶塔皆以華香伎樂繒蓋幢幡香燭油燈。如是供養。于意云何。彼善男子及善女人。得福多不。阿難白佛。甚多世尊。佛告阿難。若復有人直能供養一佛世尊。滿二萬歲。四事具足供養恭敬。乃至滅度收其舍利。起七寶塔。一一寶塔。皆以華香伎樂幡蓋香油燈燭。一切奉施其福尚多。無量無邊不可稱數。何況滿三千大千世界諸佛如來。二萬歲中常以四事供養供給。乃至滅度收其舍利起七寶塔。一一寶塔。各以華香伎樂幡蓋及香油燈。種種所須悉皆供養。實得無量無邊不可算不可數福德之聚。佛言。阿難猶不。如是善男子善女人。以淳凈心作如是言。我今歸依佛。歸依法。歸依僧。所得功德勝前福德。百倍千倍萬倍。不可算數言辭譬類所能知及。

假如這三千大千世界中,密密麻麻都是諸佛如來,正等正覺,如果有善男子,善女人能夠于兩萬歲中,以一切資具供養,滅度后起舍利塔,繼續供養不停。這樣的福報極為廣大。


其實僅僅供養一佛如來,福德便無量無邊了,何況三千大千世界的如來呢?。但是這個福德和其以清靜心稱頌我皈依佛,皈依法,皈依僧的功德比較起來,連其百分之一,千分之一,萬分之一都不到,甚至以數字比喻都無法形容。


7、爾時世尊。復告阿難。若有人能歸依佛竟。歸依法竟。歸依僧竟。乃至一彈指頃能受十善。受已修行。以是因緣得無量無邊功德。

如果有人不僅能受持三皈,還能短暫修行十善業,那么因此而得功德無量無邊。

 

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