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藏著掖著或秘傳的法肯定不是佛法,佛法絕沒有藏著掖著的秘藏

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    (注:后面的這篇佛經很重要,幾位同修整理發布過,但沒有白話做簡單的解釋,破邪顯正的作用無法充分發揮,特簡單整理幾行白話,相信看過后都明白了)

    佛經舉了很多例子說明,其中一個例子,比如有人積累了很多金銀財寶,但很吝嗇不可布施乃至救濟別人,這樣的行為屬于“秘藏”。但佛不是這樣,佛積累了無量無邊的金銀珍寶,心里從來不會吝嗇歡喜布施一切眾生!

    又比如大富翁有很多財寶,很愛自己唯一的兒子,他把所有的珍寶都會給這個兒子,而不會藏著掖著。佛也是這樣,但佛把一切眾生都當做自己的兒子,也即把所有的佛法都告訴一切眾生,而絕對不會有另外什么藏著掖著的什么秘藏!

    總之,藏著掖著是因為有嫉妒嗔恨、吝嗇或有不可告人的秘密(比如心懷報復或殺人的計劃,猶如某些邪法的秘藏)。而佛沒有嗔恨嫉妒,也沒有吝嗇之心,更沒有什么告人的秘密,所以佛法沒有秘藏可言。

    換句話說,喜歡搞這些神神秘秘的,或秘傳什么大法,肯定不是正信的佛法,而是其它外道或邪法,敬請遠離之!

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===以下是佛經摘錄,看的懂的建議細看============

大般涅槃經 (卷5) 如來性品第四之二

爾時迦葉菩薩白佛言。世尊。如佛所說諸佛世尊有秘密藏。是義不然。
何以故。諸佛世尊唯有密語無有密藏。
譬如幻主機關木人。人雖睹見屈伸俯仰。莫知其內而使之然。

佛法不爾咸令眾生悉得知見。云何當言諸佛世尊有秘密藏。
佛贊迦葉。善哉善哉。善男子。
如汝所言。如來實無秘密之藏。
何以故。如秋滿月處空顯露。清凈無翳人皆睹見。如來之言亦復如是。
開發顯露清凈無翳。愚人不解謂之秘藏。智者了達則不名藏。

善男子。譬如有人多積金銀至無量億。其心慳吝不肯惠施拯濟貧。如是積聚乃名秘藏。
如來不爾于無邊劫積聚無量妙法珍寶。心無慳吝常以惠施一切眾生。云何當言如來秘藏。
善男子譬如有人身根不具。或無一目一手一足。以羞恥故不令人見。人不見故名為秘藏。
如來不爾所有正法具足無缺令人睹見。云何當言如來秘藏。
善男子。譬如貧人多負人財。怖畏債主隱不欲現故名為藏。

如來不爾不負一切眾生世法。雖負眾生出世之法而亦不藏。
何以故。恒于眾生生一子想。而為演說無上法故。
善男子。譬如長者多有財寶。唯有一子心甚愛重情無舍離。所有珍寶悉用示之。
如來亦爾。視諸眾生同于一子。善男子。如世間人以男女根丑陋鄙惡。以衣覆蔽故名為藏。

如來不爾永斷此根。以無根故無所覆藏
善男子。如婆羅門所有語論。終不欲令剎利毗舍首陀等聞。
何以故。以此論中有過惡故。如來正法則不如是。初中后善。是故不得名為秘藏。
善男子。譬如長者唯有一子。心常憶念憐愛無已。將詣師所欲令受學。
懼不速成尋便將還。以愛念故晝夜殷勤教其半字。而不教誨毗伽羅論。
何以故。以其幼稚力未堪故。
善男子。假使長者教半字已。是兒即時能得了知毗伽羅論不。不也世尊。

如是長者于是子所有秘藏不。不也世尊。
何以故。以子年幼故不為說。不以秘故吝而不說。
所以者何。若有嫉妒秘吝之心乃名為藏。如來無有嗔心嫉妒。云何名藏。

善男子。彼大長者謂如來也。所言一子者謂一切眾生。
如來視于一切眾生猶如一子。教一子者謂聲聞弟子。
半字者謂九部經。毗伽羅論者所謂方等大乘經典。
以諸聲聞無有慧力。是故如來為說半字九部經典。而不為說毗伽羅論方等大乘。

善男子。如彼長者子既長大堪任讀學。若不為說毗伽羅論可名為藏若諸聲聞有堪任力。能受大乘毗伽羅論。如來秘惜不為說者。可言如來有秘密藏。如來不爾。是故如來無有秘藏。

如彼長者教半字已。次為演說毗伽羅論。我今亦爾。為諸弟子說于半字九部經已。次為演說毗伽羅論。所謂如來常存不變復次。

善男子。譬如夏月興大云雷降注大雨。令諸農夫下種之者多獲果實。不下種者無所克獲。無所獲者非龍王咎。而此龍王亦無所藏。
我今如來亦復如是。降大法雨大涅槃經。若諸眾生種善子者得慧芽果。無善子者則無所獲。無所獲者非如來咎。然佛如來實無所藏。

迦葉復言。我今定知如來世尊無所秘藏。

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