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疑謗正法受一非余等是魔加持 與佛加持的區別

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相關經文摘自 <<大方廣佛華嚴經>> 卷第五十八/離世間品

一、佛告訴我們有十種魔,應該速速遠離,分別是:

    “蘊魔,生諸取故;煩惱魔,恒雜染故;業魔,能障礙故;心魔,起高慢故;死魔,舍生處故;天魔,自憍縱故;善根魔,恒執取故;三昧魔,久耽味故;善知識魔,起著心故;菩提法智魔,不愿舍離故。”

二、以下十種情況,是因為“魔在攝持”,要特別留意,不要迷了:

    1、懈怠心(按:比如自己不精進,甚至說別人的精進是執著等),魔所攝持;
    2、志樂狹劣,魔所攝持;
    3、于少行生足(按:稍微念念佛,或誦誦經,就知足了),魔所攝持;
    4、受一非余(按:只認可某個法門,認為其它法門都不行),魔所攝持;
    5、不發大愿(按:僅為自己打一些小算盤),魔所攝持;
    6、樂處寂滅,斷除煩惱,魔所攝持;
    7、永斷生死,魔所攝持;
    8、舍菩薩行,魔所攝持;
    9、不化眾生(按:眼里沒有眾生,只有自己的自私自利行為),魔所攝持;
    10、疑謗正法按:懷疑或是毀謗正法,比如有人懷疑甚至毀謗楞嚴經等,或說學佛或出家人可以不持戒律允許喝酒吃肉等,都是因為被魔加持的原因,魔所攝持。是為十。

    作為佛弟子,不僅要經常對照檢查自己是否被魔加持了,一旦發現自己被魔加持,迅速遠離。而且要留意周圍其它的人是否有這些行為,有這些行為的,把佛經的這些正知正見告訴對方,讓對方也遠離魔的加持。

三、有十種魔業,要速速遠離:

    1、忘失菩提心修諸善根,是為魔業;
    2、惡心布施,瞋心持戒,舍惡性人,遠懈怠者,輕慢亂意,譏嫌惡慧,是為魔業;
    3、于甚深法心生慳吝,有堪化者而不為說,若得財利恭敬供養,雖非法器而強為說,是為魔業;
    4、不樂聽聞諸波羅蜜,假使聞說而不修行,雖亦修行多生懈怠,以懈怠故,志意狹劣,不求無上大菩提法,是為魔業;
    5、遠善知識,近惡知識,樂求二乘,不樂受生,志尚涅槃離欲寂靜,是為魔業;
    6、于菩薩所起瞋恚心,惡眼視之,求其罪釁,說其過惡,斷彼所有財利供養,是為魔業;
    7、謗正法不樂聽聞,假使得聞便生毀呰,見人說法不生尊重,言自說是,余說悉非,是為魔業;
    8、樂學世論巧述文詞,開闡二乘,隱覆深法,或以妙義授非其人,遠離菩提住于邪道,是為魔業;
    9、已得解脫、已安隱者常樂親近而供養之,未得解脫、未安隱者不肯親近亦不教化,是為魔業;
    10、增長我慢,無有恭敬,于諸眾生多行惱害,不求正法真實智慧,其心弊惡難可開悟,是為魔業。

四、舍離魔業的十種方法:

    1、近善知識恭敬供養,舍離魔業;
    2、不自尊舉,不自贊嘆,舍離魔業;
    3、于佛深法信解不謗,舍離魔業;
    4、未曾忘失一切智心,舍離魔業;
    5、勤修妙行恒不放逸,舍離魔業;
    6、常求一切菩薩藏法,舍離魔業;
    7、恒演說法,心無疲倦,舍離魔業;
    8、歸依十方一切諸佛,起救護想,舍離魔業;
    9、信受憶念一切諸佛,神力加持,舍離魔業;
    10、與一切菩薩同種善根,平等無二,舍離魔業。是為十。若諸菩薩安住此法,則能出離一切魔道。

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一、以下十種情況,是佛的攝持力:

    1、初始能發菩提之心,佛所攝持;
    2、于生生中持菩提心不令忘失,佛所攝持;
    3、覺諸魔事,悉能遠離,佛所攝持;
    4、聞諸波羅蜜,如說修行,佛所攝持;
    5、知生死苦而不厭惡,佛所攝持;
    6、觀甚深法,得無量果,佛所攝持;
    7、為諸眾生說二乘法,而不證取彼乘解脫,佛所攝持;
    8、樂觀無為法而不住其中,于有為、無為不生二想,佛所攝持;
    9、無生處而現受生,佛所攝持;
    10、雖證得一切智,而起菩薩行,不斷菩薩種,佛所攝持。是為十。若諸菩薩安住其中,則得諸佛無上攝持力。

二、有十種見佛。何等為十?所謂:

    于安住世間成正覺佛無著見;愿佛出生見;業報佛深信見;住持佛隨順見;涅槃佛深入見;法界佛普至見;心佛安住見;三昧佛無量無依見;本性佛明了見;隨樂佛普受見。

    是為十。若諸菩薩安住此法,則常得見無上如來。

三、有十種佛業。何等為十?所謂:

    1、隨時開導,是佛業;令正修行故。
    2、夢中令見,是佛業;覺昔善根故。
    3、為他演說所未聞經,是佛業;令生智斷疑故。
    4、為悔纏所纏者說出離法,是佛業;令離疑心故。
    5、若有眾生起慳吝心,乃至惡慧心、二乘心、損害心、疑惑心、散動心、憍慢心,為現如來眾相莊嚴身,是佛業;生長過去善根故。
    6、于正法難遇時,廣為說法,令其聞已,得陀羅尼智、神通智,普能利益無量眾生,是佛業;勝解清凈故。
    7、若有魔事起,能以方便現虛空界等聲,說不損惱他法以為對治,令其開悟,眾魔聞已威光歇滅,是佛業;志樂殊勝,威德大故。
    8、其心無間,常自守護,不令證入二乘正位,若有眾生根性未熟,終不為說解脫境界,是佛業;本愿所作故。
    9、生死結漏一切皆離,修菩薩行相續不斷,以大悲心攝取眾生,令其起行究竟解脫,是佛業;不斷修行菩薩行故。

    菩薩摩訶薩了達自身及以眾生本來寂滅不驚不怖而勤修福智無有厭足,雖知一切法無有造作而亦不舍諸法自相,雖于諸境界永離貪欲而常樂瞻奉諸佛色身,雖知不由他悟入于法而種種方便求一切智,雖知諸國土皆如虛空而常樂莊嚴一切佛剎,雖恒觀察無人無我而教化眾生無有疲厭,雖于法界本來不動而以神通智力現眾變化,雖已成就一切智智而修菩薩行無有休息,雖知諸法不可言說而轉凈法輪令眾心喜,雖能示現諸佛神力而不厭舍菩薩之身,雖現入于大般涅槃而一切處示現受生,能作如是權實雙行法,是佛業。

    是為十。若諸菩薩安住其中,則得不由他教無上無師廣大業。

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