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什么是灌頂?如何得到諸佛菩薩的灌頂授記加持?

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提醒:請勿找外道,造成橫死, 經文如下:

    信世間邪魔、外道妖孽之師妄說禍福,便生恐動,心不自正,卜問覓禍,殺種種眾生,解奏神明,呼諸魍魎,請乞福佑,欲冀延年,終不能得。愚癡迷惑,信邪倒見,遂令橫死入于地獄,無有出期。摘自《藥師琉璃光如來本愿功德經》

【1、詞典中的灌頂】

    《佛學大辭典》

    秘藏記末曰:“灌頂義,灌者諸佛大悲,灌頂者上之義。菩薩初地乃至等覺,究竟遷佛果時,諸佛以大悲水灌頂,即自行圓滿,得證佛果,是頂義也。”此就后位而釋之。表制集一曰:“灌謂灌持,明諸佛護念,頂謂頭頂,表大行尊高。”秘藏記鈔七曰:“以水灌頂,是五種中甘露灌頂也。自余四種無灑水義,雖無灑水名灌頂,其故灌者大悲護念義。頂者佛果最頂義,諸佛護念,令至佛頂住。皆名灌頂也。”

    《佛學常見辭匯》
灌者大悲護念義,頂者佛果最上義,謂諸佛以大悲水灌頂,能使功德圓滿之意。

    引用一段佛經中的灌頂:《佛說觀想佛母般若波羅蜜多菩薩經》灌頂真言:“唵(引)曩莫舍吉野(二合)母曩曳(引)怛他誐哆野(引)啰賀(二合)帝三藐三沒[馬*犬]野。”誦此真言七遍。以手于頭上灌頂。及摩觸遍身然后息念志心。

    從上段經文理解,灌頂是通過咒語或佛力加持,達到“息念志心”的目的。

【2、什么是灌頂?】

劉欣,2005

我們學佛應當依據經典,如實為大家解說佛教的道理。既不能夸大,故意神化,也不能貶低。一說到灌頂,很多人就想到密宗。想到持個咒,打個手印。浮想聯翩,甚至崇拜得五體投地。不過呢,灌頂并沒有那么神秘,也不是某些人、某個教派的專利。

我們先說說灌頂的含義。在《佛說灌頂王喻經》中講了這么一個例子:有三剎帝利王。于三時中。在于某方。受王灌頂。也就是王權更替的時候,行灌頂禮,進行權力的傳遞。從這里我們知道灌頂,通俗的講就是一種儀式,一種權力,職位交接的儀式。《華嚴經》中也說過:得法王位。無量自在。譬如世間。灌頂受職。這說明灌頂并不是佛教,或者宗教特有的東西。這是個禮節性的儀式,是權力地位交接的一種儀式。

佛法的灌頂和世間的灌頂有不同的含義,因為其所傳遞的完全不同,但是其作為傳遞、傳授的含義不變。《楞伽經》講:諸最勝子眷屬圍繞。從一切佛剎來佛手灌頂。如轉輪圣王太子灌頂。這里講的是十地菩薩受佛灌頂,就如同轉輪王太子接受王權灌頂一樣。由此我們大致明白灌頂是什么意思。


佛法灌頂和世俗灌頂的區別體現在傳遞的是佛法智慧。《華嚴經》講:佛子。菩薩摩訶薩。得如來灌頂。無礙辯才。到于一切文字言音。開示秘密究竟彼岸。菩薩得到諸佛灌頂,可以得到無量辯才。獲得究竟秘密佛法的鑰匙。這個灌頂的作用是非常大的。

那么,我們怎樣才能取得灌頂呢?是不是非要某位‘上師’灌頂呢?不是的。首先,要達到相應的成就才可以。《楞伽經》講:最勝無邊善根成熟。離自心現妄想虛偽。宴坐山林下中上修。能見自心妄想流注。無量剎土諸佛灌頂。得自在力神通三昧。如果我們能夠見到自心妄想流住,了知自心的虛妄境界,那么無量佛土的諸佛都會為您灌頂。這樣的灌頂是比任何人灌頂都殊勝的。事實上這個要求,正是《占察善惡業報經》中所傳授的唯心識觀的專長。如果我們認真修習此法,一定可以得到諸佛灌頂。《華嚴經》同樣說到:善根具足。諸行究竟。一切如來。所共灌頂。如果我們的善根圓滿,菩薩行究竟,那么一切如來都會為我們灌頂。

不過這些條件都很高啊。我們有這樣的功德善業不容易。佛法也有方便。而且不是一種。比如《楞嚴經》中為我們開示的灌頂法:戒成已后,著新凈衣,然香閑居,誦此心佛所說神咒一百八遍,然后結界,建立道場。求于十方現住國土無上如來,放大悲光來灌其頂。

首先要以戒律為基礎,必須清靜,然后于清潔安靜之道場。念誦楞嚴神咒,祈求十方如來大悲灌頂。當然后面的儀軌有比較詳細的解說,但是我們可以知道,灌頂是我們修行成就的一種標志,也是諸佛加持的方式,是智慧的傳遞。其實獲得灌頂的方法還有不少。除了上面說的楞嚴咒(其實此咒本就稱為灌頂咒),還有很多方法散在于大藏經中,大家可以參考學習。但是無論如何灌頂并不是想有就有的,而是我們如法修行后自然的結果。

那么除了上面說的,灌頂還有很具體的作用。比如《地藏菩薩本愿經》中就傳授了一種智慧灌頂。若未來世,善男子善女人,于大乘經典,深生珍重,發不思議心,欲讀欲誦。縱遇明師,教視令熟,旋得旋忘,動經年月,不能讀誦。是善男子等,有宿業障,未得消除,故于大乘經典,無讀誦性。如是之人,聞地藏菩薩名,見地藏菩薩像,具以本心恭敬陳白。更以香華、衣服、飲食、一切玩具,供養菩薩。以凈水一盞,經一日一夜,安菩薩前。然后合掌請服,回首向南,臨入口時,至心鄭重。服水既畢,慎五辛酒肉,邪淫妄語,及諸殺害,一七日或三七日。是善男子善女人,于睡夢中,具見地藏菩薩現無邊身,于是人處,授灌頂水。其人夢覺,即獲聰明。應是經典一歷耳根,即當永記,更不忘失一句一偈。

這個方法有興趣的同修可以試試,我建議大家最好能夠在修幾天八關齋戒的基礎上修這個方法,比較好。佛菩薩的慈悲無量,愿以一切方便引大家入門,絕無私有私藏之法。唯在我們是否能如法修行,是否能承擔如來家業。

【3、如何得到諸佛菩薩的灌頂授記加持】

ooo123,2010

請看諸多經典開示:

請勿找外道,造成橫死, 經文如下

藥師琉璃光如來本愿功德經~

信世間邪魔、外道妖孽之師妄說禍福,便生恐動,心不自正,卜問覓禍,殺種種眾生,解奏神明,呼諸魍魎,請乞福佑,欲冀延年,終不能得。愚癡迷惑,信邪倒見,遂令橫死入于地獄,無有出期

地藏菩薩本愿經~

若未來世,善男子善女人,于大乘經典,深生珍重,發不思議心,欲讀欲誦。縱遇明師教視令熟,旋得旋忘,動經年月,不能讀誦。是善男子等,有宿業障,未得消除,故于大乘經典,無讀誦性。如是之人,聞地藏菩薩名、見地藏菩薩像,具以本心恭敬陳白,更以香華、衣服、飲食、一切玩具,供養菩薩。以凈水一盞,經一日一夜安菩薩前,然后合掌請服,回首向南。臨入口時,至心鄭重,服水既畢,慎五辛酒肉,邪淫妄語,及諸殺害,一七日或三七日。是善男子善女人,于睡夢中,具見地藏菩薩現無邊身,于是人處,授灌頂水。其人夢覺,即獲聰明,應是經典,一歷耳根,即當永記,更不忘失一句一偈。

爾時世尊,而說偈言:

吾觀地藏威神力,恒河沙劫說難盡,見聞瞻禮一念間,利益人天無量事。
若男若女若龍神,報盡應當墮惡道,至歸依大士身,壽命轉增除罪障
少失父母恩愛者,未知魂神在何趣,兄弟姊妹及諸親,生長以來皆不識。
或塑或畫大士身,悲戀瞻禮不暫舍,三七日中念其名,菩薩當現無邊體,
示其眷屬所生界,縱墮惡趣尋出離。
若能不退是初心,即獲摩頂受圣記。
欲修無上菩提者,乃至出離三界苦。是人既發大悲心,先當瞻禮大士像,
。。。。。。
以是大士不思議,能使斯人獲此慧。眾生及疾病,家宅兇衰眷屬離。
睡夢之中悉不安,求者乖違無稱遂。至心瞻禮地藏像,一切惡事皆消滅。
至于夢中盡得安,衣食豐饒神鬼護。欲入山林及渡海,毒惡禽獸及惡人,
惡神惡鬼并惡風,一切諸難諸苦惱。但當瞻禮及供養,地藏菩薩大士像,
如是山林大海中,應是諸惡皆消滅。
觀音至心聽吾說,地藏無盡不思議,
。。。。。。
又于過去,不可說不可說阿僧祇劫,有佛出世,號師子吼如來若有男子女人聞是佛名,一念歸依,是人得遇無量諸佛摩頂授記。

是人更能三七日中,一心瞻禮地藏形像,念其名字,滿于萬遍。當得菩薩現無邊身,具告是人,眷屬生界。或于夢中,菩薩現大神力,親領是人,于諸世界,見諸眷屬。更能每日念菩薩名千遍,至于千日。是人當得菩薩遣所在土地鬼神,終身衛護,現世衣食豐溢,無諸疾苦。乃至橫事不入其門,何況及身是人畢竟得菩薩摩頂授記。

若未來世,有善男子善女人,欲求現在未來百千萬億等愿,百千萬億等事。但當歸依瞻禮、供養贊嘆,地藏菩薩形像。如是所愿所求,悉皆成就。復愿地藏菩薩具大慈悲,永擁護我是人于睡夢中,即得菩薩摩頂授記。

佛說觀無量壽佛經~

佛說觀無量壽佛經~
觀無量壽佛者,從一相好入,但觀眉間白毫,極令明了。見眉聞白毫相者,八萬四千相好,自然當現。見無量壽佛者,即見十方無量諸佛。得見無量諸佛故諸佛現前授記


楞嚴經~

普賢菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我已曾與恒沙如來為法王子。十方如來,教其弟子菩薩根者,修普賢行,從我立名。世尊。我用心聞,分別眾生所有知見。若于他方恒沙界外,有一眾生,心中發明普賢行者,我于爾時乘六牙象,分身百千,皆至其處。縱彼障深,未得見我。我與其人暗中摩頂,擁護安慰,令其成就。佛問圓通,我說本因,心聞發明,分別自在,斯為第一。

若有末世欲坐道場。先持比丘清凈禁戒。要當選擇戒清凈者,第一沙門,以為其師。若其不遇真清凈僧,汝戒律儀必不成就。戒成已后,著新凈衣,然香閑居,誦此心佛所說神咒一百八遍,然后結界,建立道場。求于十方現住國土無上如來,放大悲光來灌其頂。阿難。如是末世清凈比丘,若比丘尼,白衣檀越,心滅貪淫,持佛凈戒。于道場中發菩薩愿。出入澡浴。六時行道。如是不寐,經三七日。我自現身至其人前,摩頂安慰,令其開悟

十方如來,持此咒心,能于十方摩頂授記。自果未成,亦于十方蒙佛授記。

妙法蓮華經~

若有受持、讀誦,正憶念,修習書寫是法華經者,當知是人、則見釋迦牟尼佛,如從佛口、聞此經典,當知是人、供養釋迦牟尼佛,當知是人、佛贊善哉,當知是人、為釋迦牟尼佛手摩其頭,當知是人、為釋迦牟尼佛衣之所覆,如是之人,不復貪著世樂,不好外道經書、手筆,亦復不喜親近其人、及諸惡者,若屠兒、若畜豬羊雞狗、若獵師、若炫賣女色,是人心意質直,有正憶念,有福德力,是人不為三毒所惱,亦復不為嫉妒、我慢、邪慢、增上慢、所惱,是人少欲知足,能修普賢之行。

佛告藥王:「又如來滅度之后,若有人聞妙法華經、乃至一偈一句,一念隨喜者,我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。若復有人、受持、讀誦、解說、書寫妙法華經,乃至一偈,于此經卷,敬視如佛,種種供養, 華、香、瓔珞、末香、涂香、燒香,繒蓋、幢幡,衣服、伎樂,乃至合掌恭敬。藥王,當知是諸人等、已曾供養十萬億佛,于諸佛所、成就大愿,愍眾生故,生此人間。」

「藥王,若有人問,何等眾生,于未來世、當得作佛。應示、是諸人等,于未來世、必得作佛。何以故。若善男子、善女人,于法華經、乃至一句,受持、讀誦、解說、 書寫,種種供養經卷,華、香、瓔珞,末香、涂香、燒香,繒蓋、幢幡,衣服、伎樂,合掌恭敬,是人、一切世間所應瞻奉,應以如來供養而供養之。當知此人是大菩薩,成就阿耨多羅三藐三菩提,哀愍眾生,愿生此間,廣演分別妙法華經。何況盡能受持、種種供養者?」

「藥王,當知是人、自舍清凈業報,于我滅度后,愍眾生故,生于惡世,廣演此經。若是善男子、善女人,我滅度后,能竊為一人說法華經、乃至一句,當知是人、則如來使,如來所遣、行如來事。何況于大眾中、廣為人說?

「藥王,若有惡人,以不善心,于一劫中、現于佛前,常毀罵佛,其罪尚輕,若人以一惡言、毀呰在家出家讀誦法華經者,其罪甚重。

「藥王,其有讀誦法華經者,當知是人、以佛莊嚴而自莊嚴,則為如來肩所荷擔。其所至方,應隨向禮,一心合掌,恭敬、供養,尊重、贊嘆,華、香、瓔珞,末香、涂香、燒香,繒蓋、幢幡,衣服、肴饌,作諸伎樂,人中上供、而供養之,應持天寶、而以散之,天上寶聚,應以奉獻。所以者何。是人歡喜說法,須臾聞之,即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故。」

「藥王,當知如來滅后,其能書、持、讀、誦、供養、為他人說者,如來則為以衣覆之,又為他方現在諸佛之所護念。是人有大信力,及志愿力、諸善根力,當知是人、與如來共宿,則為如來手摩其頭。

若有受持、讀誦,正憶念,解其義趣,如說修行,當知是人、行普賢行,于無量無邊諸佛所、深種善根,為諸如來、手摩其頭。若但書寫,是人命終,當生忉利天上,是時八萬四千天女、作眾伎樂而來迎之,其人即著七寶冠,于婇女中、娛樂快樂,何況受持、讀誦,正憶念,解其義趣,如說修行。若有人受持,讀誦,解其義趣,是人命終,為千佛授手,令不恐怖、不墮惡趣,即往兜率天上、彌勒菩薩所,彌勒菩薩、有三十二相大菩薩眾所共圍繞,有百千萬億天女眷屬,而于中生,有如是等功德利益。是故智者,應當一心自書,若使人書,受持、讀誦,正憶念,如說修行。

華嚴經普賢行愿品~

如來功德,假使十方一切諸佛,經不可說不可說佛剎極微塵數劫,相續演說,不可窮盡!若欲成就此功德門,應修十種廣大行愿。何等為十?一者、禮敬諸佛。二 者、稱贊如來。三者、廣修供養。四者、懺悔業障。五者、隨喜功德。六者、請轉法輪。七者、請佛住世。八者、常隨佛學。九者、恒順眾生。十者、普皆回向
善男子!是為菩薩摩訶薩十種大愿,具足圓滿。若諸菩薩,于此大愿,隨順趣入,則能成熟一切眾生,則能隨順阿耨多羅三藐三菩提,則能成滿普賢菩薩諸行愿海。
或復有人,以深信心,于此大愿,受持讀誦,乃至書寫一四句偈,速能除滅五無間業。所有世間身心等病,種種苦惱,乃至佛剎極微塵數一切惡業,皆得消除。一切魔軍、夜叉、羅剎、若鳩盤茶、若毗舍闍、若部多等,飲血啖肉諸惡鬼神,皆悉遠離。或時發心,親近守護。是故若人誦此愿者,行于世間,無有障礙。如空中月,出于云翳。諸佛菩薩之所稱贊,一切人天皆應禮敬,一切眾生悉應供養。此善男子,善得人身,圓滿普賢所有功德。不久當如普賢菩薩,速得成就微妙色身,具三十二大丈夫相。若生人天,所在之處,常居勝族, 悉能破壞一切惡趣,悉能遠離一切惡友,悉能制服一切外道,悉能解脫一切煩惱。如師子王摧伏群獸,堪受一切眾生供養。又復是人臨命終時,最后剎那,一切諸根悉皆散壞;一切親屬悉皆舍離;一切威勢悉皆退失;輔相大臣、宮城內外、象馬車乘、珍寶伏藏,如是一切無復相隨。唯此愿王,不相舍離,于一切時,引導其前。一剎那中,即得往生極樂世界。到已即見阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等。此諸菩薩,色相端嚴,功德具足,所共圍繞。其人自見生蓮華中,蒙佛授記。得授記已,經于無數百千萬億那由他劫,普于十方不可說不可說世界,以智慧力,隨眾生心而為利益。不久當坐菩提道場,降服魔軍,成等正覺,轉妙法輪。能令佛剎極微塵數世界眾生,發菩提心,隨其根性,教化成熟,乃至盡于未來劫海,廣能利益一切眾生。

善男子!彼諸眾生,若聞、若信此大愿王,受持讀誦,廣為人說,所有功德,除佛世尊,余無知者。是故汝等,聞此愿王,莫生疑念,應當諦受。受已能讀,讀已能誦,誦已能持,乃至書寫,廣為人說。是諸人等,于一念中,所有行愿,皆得成就;所獲福聚,無量無邊!能于煩惱大苦海中,拔濟眾生,令其出離,皆得往生阿彌陀佛極樂世界。

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