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末法時期為什么有人自稱菩薩??如何辨別真假菩薩?

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作者ooo123發布于2010年

法時期為什么有人自稱菩薩? ~ 大寶積經

大寶積經卷88摩訶迦葉會第二十三之一

彌勒。當來末世。后五百歲。有諸眾生。自稱說言。我是菩薩。彼諸惡欲。我今說之。
彌勒。具四法者。自稱菩薩。
何等為四。一者求利養。二者求名聞。三者諂曲。四者邪命
彌勒。具此四法。是故自稱。我是菩薩。
佛告彌勒。當來末世。后五百歲。自稱菩薩。而行狗法。
。 。 。 。 。 。
為自活故。妄稱己身。以為菩薩。為衣食故。贊嘆如來。
智慧功德。令余眾生。生于信仰。內自犯戒。
惡欲惡行。

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[[真假菩薩]] 什么叫[假名菩薩]? [實義菩薩]? ~ 優婆塞戒經

(善生問)
善生言。世尊。如佛所說菩薩二種。一者[假名菩薩]。二者[實義菩薩]。
云何名為[假名菩薩]。

(佛說)
善男子。眾生若發菩提心已。
樂受外術。及其典籍。持諷誦讀。即以此法。教化眾生。
(附注:喜歡外道法和外道經典,自己讀誦修學,還教導其他眾生)
為自身命。殺害他命。
(附注:為了自身利益,或飲食維持生命,而殺害生命販賣或自食)
不樂修悲。樂于生死。
(附注:不歡喜好學慈悲心,著迷于世俗生死欲樂)
常造諸業。受生死樂。
(附注:時常造作種種生死輪回業,還以此為樂)
無有信心。于三寶所。
(附注:對佛法僧三寶沒有信心)
生疑網心。護惜身命。
(附注:對佛法產生懷疑, 對身家性命產生執著貪惜)
不能忍辱。語言麁穬。
(附注:無法忍辱,說話惡口粗魯低俗不雅)
悔恨放逸。于己身所。
(附注:身心放逸沒有節度,惡性循環,心常懊悔怨恨,無法清凈)
生自輕想。我不能得無上菩提。
(附注:因為身心放逸,久之失去雄猛力,產生自卑,所以認為自己無法得到無上菩提)
于煩惱中。生恐怖想。
(附注:1.因而陷入種種煩惱中,惡性循環下,思維不見光明,所以經常感到恐怖
或, 2.對于煩惱感到恐怖,沒有菩薩斷除煩惱的雄猛力)
亦不勤修壞結方便。
(附注: 不精進修行斷除煩惱結的方法和方便)
常生慳貪嫉妒瞋心。
親近惡友。懈怠亂心。
樂處無明。不信六度。
不樂修福。
不觀生死。 (附注:不觀察生死無常)
常樂受持他人惡語。
是名假名菩薩。

善男子。復有眾生發菩提心。欲得阿耨多羅三藐三菩提。
聞無量劫。苦行修道。然后乃得。聞已生悔。
雖修行道。心不真實。
無有慚愧。不生憐愍。
樂奉外道。殺羊祀天。
雖有微信。心不堅固。
為五欲樂。造種種惡。
猗色命財。生大憍慢。
所作顛倒。不能利益。
為生死樂。而行布施
為生天樂。受持禁戒。
雖修禪定。
為命增長。
是名假名菩薩

實義菩薩者。
能聽深義。樂近善友。樂供養師父母善友。
樂聽如來十二部經。
受持讀誦書寫思義。
為法因緣。不惜身命妻子財物。
其心堅固。憐愍一切。
口言柔濡。先語實語。無有惡語及兩舌語。
于自身所。不生輕想。
舒手惠施。無有禁固。
常樂修磨。利智慧刀。
雖習外典。為破邪見。出勝邪見。
善知方便調伏眾生。
于大眾所不生恐怖。
常教眾生菩提易得。能令聞者不生怖心。
勤修精進輕賤煩惱。令彼煩惱不得自在。
心不放逸常修忍辱。為涅槃果持戒精進。
愿為眾生趨走給使。令彼安隱歡娛受樂。
為他受苦心不生悔。
見退菩提心生憐愍。
能救一切種種苦惱。能觀生死所有過罪。
能具無上六波羅蜜。所作世事勝諸眾生。
信心堅固修集慈悲。亦不悕求慈悲果報。
于怨親中其心無二。施時平等舍身亦爾。知無常相不惜身命。
以四攝法攝取眾生。知世諦故隨眾生語。
為諸眾生受苦之時。其心不動如須彌山。
雖見眾生多作諸惡。有少善者心終不忘。
于三寶所不生疑心樂為供養。若少財時先給貧后施福田。先為貧苦后為富者。
樂贊人善為開涅槃。所有伎藝欲令人學。見學勝己生歡喜心。
不念自利常念利他。身口意業所作諸善。終不自為恒為他人。
是名實義菩薩

善男子。菩薩有二種。一者在家。二者出家。
出家菩薩為實義菩薩。是不為難。
在家菩薩。是乃為難。何以故。在家之人多惡因緣所纏繞故

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