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印光大師對禪宗、相宗、密宗的開示,凡夫妄生即身成佛或開悟,著魔發狂者十有八九

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◎近來人每每好高務勝。稍聰明,便學禪宗、相宗、密宗,多多將念佛看得無用。彼只知禪家機語之玄妙,相宗法相之精微,密宗威神之廣大。而不知縱到大徹大悟地位,若煩惑未凈,則依舊生死不了相宗不破盡我法二執,則縱明白種種名相,如說食數寶,究有何益密宗雖云現身可以成佛,然能成者,決非博地凡夫之事凡夫妄生此想,則著魔發狂者,十有八九也。是以必須專志于念佛一門,為千穩萬當之無上第一法則也。(續)復姚維一書

摘自《印光大師文鈔菁華錄 http://www.shixiu.org/thread-21179-1-1.html

各宗仍須以凈土法門而為依歸

如其天姿聰敏,不妨研究性相各宗,仍須以凈土法門而為依歸,庶不至有因無果。致以了生脫死之妙法,作口頭活計,莫由得其實益也。必須要主敬存誠,對經像如對活佛,不敢稍存怠忽。庶幾隨己之誠大小,而得淺深諸利益也。至于根機鈍者,且專研究凈土法門。果真信得及、守得定,決定現生了生脫死,超凡入圣。校彼深通經論,而不實行凈土法門者,其利益奚啻天地懸殊也。如上所說,無論甚么資格,最初先下這一味藥。則無論甚么邪執謬見,我慢放肆,高推圣境,下劣自居等病,由此一味阿伽陀萬病總治之藥,無不隨手而愈。(正)復唐大圓書

見性成佛或即身成佛只不過是理即佛與名字佛,不可認做真能現身成佛

禪宗每云明心見性,見性成佛。明心見性,乃大徹大悟也。言見性成佛者,以親見自性天真之佛。名為成佛,乃理即佛與名字佛也,非福慧圓滿之究竟佛也。此人雖悟到極處,親見佛性,仍是凡夫,不是圣人。若能廣修六度,于一切境緣,對治煩惱習氣,令其清凈無余,則可了生脫死,超出三界之外,不在六道之中矣。佛世此種人甚多,唐宋尚有。今則大徹大悟,尚不易得,況煩惱凈盡者乎。密宗現身成佛,或云即生成佛,此與禪宗見性成佛之話相同。皆稱其工夫湛深之謂,不可認做真能現身成佛。須知現身成佛,唯釋迦牟尼佛一人也。此外即古佛示現,亦無現身成佛之事。(三)復周志誠書

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