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印光大師:在家居士 早課、晚課建議

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早課晚課建議】
雖則長時念佛,無有間斷,須于晨朝向佛禮拜畢,先念阿彌陀經一遍(注①),往生三遍畢(注②) ,即念贊佛偈(注③),即阿彌陀佛身金色偈。念偈畢,念南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛(注④),隨即但念南無阿彌陀佛六字(注⑤),或一千聲,或五百聲,當圍繞念。須從東至南至西北繞,為順從,為隨喜。順從有功德。西域最重圍繞,此方亦與禮拜均行,見正編復馬契西書五。若不便繞,或跪或坐或立皆可。念至將畢,歸位念觀音、勢至、清凈大海眾菩薩(注⑥),各三稱,然后凈土(注⑦),發愿回向往生凈土文者,令依文義而發心也。若心不依文而發,則成徒設虛文,不得實益矣。凈土文畢,念三歸依(注⑧),禮拜而退。此為朝時功課,暮亦如之。若欲多多禮拜者,或在念佛歸位之時,則拜佛若干拜。九稱菩薩,即作九禮,禮畢即發愿回向。或在功課念畢禮拜,隨己之便,皆無不可。但須懇切至誠,不可潦草粗率。蒲團不可過高,高則便不恭敬。

【事務繁忙,可用早晚十念法代替】
若或事務多端,略無閑暇,當于晨朝盥漱畢,有佛則禮佛三拜,正身合掌念南無阿彌陀佛,盡一口氣為一念,念至十口氣,即念小凈土文;或但念愿生西方凈土中四句偈,念畢禮佛三拜而退。若無佛,即向西問訊,照上念法而念。此名十念法門,乃宋慈云懺主,為王臣政務繁劇,無暇修持者所立也。何以令盡一口氣念?以眾生心散,又無暇專念,如此念時,借氣攝心,心自不散。然須隨氣長短,不可強使多念,強則傷氣。又止可十念,不可二十、三十,多亦傷氣。以散心念佛,難得往生;此法能令心歸一處。一心念佛,決定往生。念數雖少,功德頗深。極閑極忙,既各有法,則半閑半忙者,自可斟酌其間,而為修持法則也。(正)與陳錫周書

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印光大師:信愿行三,具足無缺,決定往生


印光大師:閉關或精進專修凈土的早課、晚課,及其它課誦建議 

摘自《印光大師文鈔菁華錄 http://www.shixiu.org/thread-21179-1-1.html

【朝課、晚課相同】
1、阿彌陀經  http://www.zxhgwu.live/fo/jingdian/fsamtj/fsamtj/5227.html
2、往生咒  http://www.zxhgwu.live/fo/zhouyu/zhouyu/6085.html
3、贊佛偈:
  阿彌陀佛身金色  相好光明無等倫  白毫宛轉五須彌  紺目澄清四大海
  光中化佛無數億  化菩薩眾亦無邊  四十八愿度眾生  九品咸令登彼岸
4、南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛
5、南無阿彌陀佛
6、南無觀世音菩薩
南無大勢至菩薩
南無清凈大海眾菩薩
7、凈土文,發愿回向往生
   一心皈命,極樂世界,阿彌陀佛。愿以凈光照我,慈誓攝我,我今正念,稱如來名,為菩提道,求生凈土。佛昔本誓:若有眾生,欲生我國,志心信樂,乃至十念, 若不生者,不取正覺。以此念佛因緣,得入如來,大誓海中,承佛慈力,眾罪消滅,善根增長。若臨命終,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定。 佛及圣眾,手執金臺,來迎接我。于一念頃,生極樂國。花開見佛,即聞佛乘,頓開佛慧,廣度眾生,滿菩提愿。
    十方三世一切佛    一切菩薩摩訶薩    摩訶般若波羅蜜
8、三皈依

( 此外,常需念佛,無有間斷,念佛可出聲念、可默念)

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