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快速了解中陰身投胎情況!什么情況不可以入胎?入胎的條件?入胎前在想什么?

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快速詳細了解中陰身投胎情況!什么情況不可以入胎?入胎的條件?入胎前在想什么?
 
中陰身的眾生將要入胎(常說的投胎)時,必須業力、因緣具足才能入胎,并進入下一步“懷胎十月”的環節。

1、【什么情況下會去準備入胎?】

    經云:“父母起愛染心,中陰現前求受生處”。

2、【出現如下因緣不具足的情況,則無法入胎】

    下面1)、2)、3)點,現代科學或醫學已經證明,但4)、5)點有關福德也業力招感,現代科學則是望塵莫及。

1)、父母的精卵如果沒有同時結合到一起,則無法入胎

    經云:“父母赤白和合,或前或后而不俱時”《四念處四卷》云,“業縛于識將入母胎。。。。。。攬于遺體赤白二渧于中而住”,赤白即是紅色和白色的物體,現代科學叫“卵子”和“精子”。

    那么父精、母卵如果沒有同時結合到一起,則無法入胎。

2)、父親或母親身體有各種疾病,也會影響入胎。

    經云“復于身中各有諸患。若如是者,則不入胎。”

3)、母親子宮患有種種疾病,或子宮出現其它異常,也沒法入胎。

    經云“其母胎藏,或患風黃血氣閉塞,或胎閉塞,或肉增結,或有堿病,或麥腹病,或蟻腰病,或如駝口,或車轅曲木,或如車軸,或車轂口,或如樹葉,或曲繞旋轉狀如藤筍,或胎藏內猶如麥芒,或精血多泄不暫停住,或滯下流水,或胎藏路澀,或上尖下尖,或曲或淺,或復穿漏,或高或下,或復短小,及諸雜病。若如是者,不得入胎。”

4)、雙方福德如果不相同,也無法入胎。

    比如父母尊貴有大福德,但準備投胎的中陰身卑賤。或中陰身尊貴有大福德,但父母卑賤。

    經云“若父母尊貴,有大福德,中陰卑賤;或中陰尊貴,有大福德,父母卑賤;”

5)、如果福德相同,但沒有互相招感的業力,也不受胎。

    所以說,父母子女,都是業力招感而來。
    經云“或俱福德,無相感業。若如是者,亦不受胎。”

3、【什么情況下才能入胎呢?】

    沒有上面任何一項[因緣不具備]的條件。就可以入胎了。
    經云:“云何得入母胎?所謂父母起愛染心,月期調順,中陰現前,無有如上眾多過患,業緣具足便得入胎

4、【中陰身如果對交合中的父母不起瞋心或愛心,也不會入胎】

    中陰身將入胎時,會起兩種顛倒心。
    如果中陰是男性,對交合時的女性(母親)生愛心但對另一方男性(父親)起嗔恨心,并把父親交合時流出的東西認為是自己的;
    如果中陰是女性,對交合時的男性(父親)生愛心但對另一方女性(母親)起嗔恨心,并把母親交合時流出的東西認為是自己的。

    經云“如是中陰欲受胎時,先起二種顛倒之心。云何為二?所謂父母和合之時,若是男者,于母生愛,于父生瞋,父流胤時謂是己有;若是女者,于父生愛,于母生瞋,母流胤時亦謂己有。若不起此瞋愛心者,則不受胎。”

5、【中陰身即將入胎前,有福、無福的眾生,想法也完全不同】

   其無福者,覺觀心起,所見境界便作是念:‘我今值遇風寒陰雨。’大眾憒鬧,眾威來逼,便生恐怖:‘我今應當入于草室及以葉室。’或隱墻根,或入山澤、叢林、窟穴。復更生于種種諸想,隨其所見便入母胎。

    大福德者,亦生是念:‘我今值遇風寒陰雨。’大眾憒鬧,眾威來逼,亦生恐怖,即上高樓,或登大閣,或入殿堂及以床座,亦生諸余種種之想,隨其所見便入母胎。”


============相關經文==================

以下摘自《大寶積經佛為阿難說處胎會

    爾時,世尊告阿難言:“若有眾生欲入胎時,因緣具足,便得受身;若不具足,則不受身。云何名為緣不具足?所謂父母起愛染心,中陰現前求受生處。然此父母赤白和合,或前或后而不俱時,復于身中各有諸患。若如是者,則不入胎。其母胎藏,或患風黃血氣閉塞,或胎閉塞,或肉增結,或有堿病,或麥腹病,或蟻腰病,或如駝口,或車轅曲木,或如車軸,或車轂口,或如樹葉,或曲繞旋轉狀如藤筍,或胎藏內猶如麥芒,或精血多泄不暫停住,或滯下流水,或胎藏路澀,或上尖下尖,或曲或淺,或復穿漏,或高或下,或復短小,及諸雜病。若如是者,不得入胎。若父母尊貴,有大福德,中陰卑賤;或中陰尊貴,有大福德,父母卑賤;或俱福德,無相感業。若如是者,亦不受胎。如是中陰欲受胎時,先起二種顛倒之心。云何為二?所謂父母和合之時,若是男者,于母生愛,于父生瞋,父流胤時謂是己有;若是女者,于父生愛,于母生瞋,母流胤時亦謂己有。若不起此瞋愛心者,則不受胎。

    “復次,阿難,云何得入母胎?所謂父母起愛染心,月期調順,中陰現前,無有如上眾多過患,業緣具足便得入胎。如是中陰欲入胎時,復有二種。云何為二?一者、無有福德,二者、有大福德。其無福者,覺觀心起,所見境界便作是念:‘我今值遇風寒陰雨。’大眾憒鬧,眾威來逼,便生恐怖:‘我今應當入于草室及以葉室。’或隱墻根,或入山澤、叢林、窟穴。復更生于種種諸想,隨其所見便入母胎。大福德者,亦生是念:‘我今值遇風寒陰雨。’大眾憒鬧,眾威來逼,亦生恐怖,即上高樓,或登大閣,或入殿堂及以床座,亦生諸余種種之想,隨其所見便入母胎。”
 

十二因緣中“識緣名色”,“識滅則名色滅”

以下摘自《中阿含經》
    阿難,若有問者:‘名色有緣耶?’當如是答:‘名色有緣。’若有問者:‘名色有何緣?’當如是答:‘緣識也。’當知所謂緣識有名色。阿難,若識不入母胎者,有名色成此身耶?”
  答曰:“無也。”
  “阿難,若識入胎即出者,名色會精耶?”
  答曰:“不會。”
  “阿難,若幼童男童女識初斷壞不有者,名色轉增長耶?”
  答曰:“不也。”
  “阿難,是故當知是名色因、名色習、名色本、名色緣者,謂此識也。所以者何?緣識故則有名色。
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