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  無論如何,總有一些特例出現,讓我們得以一窺有關人和動物之間輪回的奧秘。 


  輪回為人的狗

  在清朝余樾所著的右臺仙館筆記里,有這么一則故事。 

  在江西玉山縣地方,有間叫水南寺的古廟,寺廟的住持叫月印,年約六十余,是一位頗有德行的高僧,常常誦經修行,足不出戶。 

  月印養有一條狗,十多年了,頗有靈性,每當月印誦經時,一敲木魚,這條狗必定搖著尾巴前來聽經,廟中之人,不管僧俗,見此情形,莫不同感訝異。 

  后來,這條老狗忽然不知染上什么癩病,皮毛脫落而且身有臭氣,但依然每日前來聽經如故,有一天,月印突然告訴他的徒弟說∶“這老狗染病頗令人討厭,你們把它拉出去殺了!”徒弟聽了,都驚訝萬分,莫知其意,但因月印平素莊嚴持重,弟子都不敢違逆,只好將狗叫出,但又不忍心殺它,只好暫時將它拘禁,不使前往聽經。 

  但過了三天,這只老狗乘隙又偷跑出來聽經,月印看到不禁大驚失色,對他的徒弟說∶“你們沒有殺掉這條狗,可能因此壞事了!”于是趕緊命令他的徒弟,趕到某村某姓人家去探問,果然發現有一大腹便便的孕婦,生了三天還生不出來,生命垂危,連醫生也束手無策。 

  月印得知后,告訴他的徒弟說∶“你們不忍心殺狗,難道忍心殺這個婦人嗎?這條狗不死,婦人肚中胎兒就無法出生!”因此命令徒弟殺掉這條狗后,立刻再去某家探詢,果然,那位婦人已經生下一個男孩了,月印跟他的徒弟說∶“這條狗,因為聽經得善果的緣故,將托生為某家的孩子,以后會小有祿位,我可能看不到,你們或許可以做個見證。” 

  等這個小孩子年紀稍長,常常到廟里來,而且每次都依依不舍的離去,月印常常摸著他的頭說∶“善哉!你果然不昧宿根,但因你還有小富貴未享,不適合留在這里。” 

  等這個孩子長大后,果然做了小官,家中亦頗有積蓄,到了晚年時,就常常寄宿在廟中,并大力出資整修老舊傾圮的寺廟和供養廟中的和尚,后來活到七十余歲才離世。 

  這個故事有一個有趣的重點,就是狗兒不死,則婦人肚中胎兒無法出生,這點從因緣觀的角度來看,是這只狗和這婦人宿世有緣,此番注定來當她兒子,但從另一個角度來看,則讓我們回歸到一個主題上,那就是一般常討論的∶靈魂何時入胎的問題。 

  有的觀點認為在受精的那一剎那,靈魂就入胎了,不然胎兒就無法成長,有的認為是在幾個月后,有的則認為是在出生的那一刻,頗是眾說紛紜并無定論,但大部份都傾向支持在出生那一剎那才入胎的說法,大部份例證也都支持此說,就像前述狗兒投胎的故事。 

  但此說也有一個疑點,即是,如果靈魂是在出生那一剎那才投胎的話,那么,之前沒有靈魂的投胎參與,胎兒是如何成長的?或胎兒與欲投胎靈魂之間的關系是如何建立的?因為按照一般的說法與見解,如果靈魂不入胎的話,將導致胎兒流產現象。 

  底下,有個真實的故事,或許可稍稍解答這個令人困惑的問題。 


  靈魂何時投胎? 

  阿迦曼尊者,是泰國一位高僧(已于一九四九年圓寂),這是一個他親身經歷的故事。 

  有一年,當尊者旅居在某個村落時,有一個受他感化很深的老婦人,來請教他有關她禪坐時發生的一個問題,她說她昨天晚上,當心思達到高度的專一時,她突然看到一條微細的線,從她自己的“心”中跑出去了,她感覺很詫異,因此決定跟隨著它,想知道這條“心線”究竟往何處去,結果她發現這條“心線”,竟然跑到她侄女的子宮里去了。 

  等老婦人從禪定中出來,她感到極度的不安,因為她知道她的侄女當時已懷孕一個多月了,因此她前來請教阿迦曼尊者,準備聽取他的忠告。 

  阿迦曼尊者閉起眼睛,沉思了一會,然后張開眼睛告訴她說,等下次她靜坐時,如果再看到那條“心線”跑出去時,必須要以極堅定不可動搖的決心“剪斷”它,如果她心意不夠堅決,死后必定“再生”于她侄女的子宮內,成為她的子女,因為她的心一直被她侄女所吸引著。 

  等兩天后,她高興的來拜見阿迦曼尊者說,當那條“心線”再度跑到侄女那里時,當下她就以極堅定的決心剪斷它了,第二天晚上她再度靜坐時,她發現那條線已了無蹤跡了,奇異的是,當老婦人剪斷那條“心線”后,她的侄女就流產了。 

  尊者的弟子聽到這個奇異的事件后,很感困惑,就同來請教尊者,尊者告訴他們說,一個人的心意是非常微細而難以覺察的,如果沒有開發禪思,是很難去防護它的,這個老婦人因為非常鐘愛她的侄女,以致潛意識的心意“溜出去”,即使她仍然還活著,但已為她的來生準備了地方,如果她沒覺察或無法下定決心剪斷這個牽系,那么,她將注定投生于她侄女的子宮內,成為她的女兒。 

  由這個故事發現,一個人雖然還沒死,但因為“心力”的作用,不管是意識或潛意識的,都已和來生的去處有了聯系,而對自己的“來生”產生了“形塑”的作用,也就是說,盡管我們每個人都還沒死,但我們也都同時在參與或決定我們來生的去處或樣貌,只是愈接近死亡,“心力”就愈具有決定性的影響力而已! 
  因此,靈魂什么時候入胎,確實因人、因緣而定,并無什么定規,因為即使不入胎,靈魂和胎兒之間仍可產生某種聯系的形塑作用。 

  曾經輪回為豬的人

  在動物和人的相互輪回中,在一般典籍中最常見到的,并不是人和狗,而是人和豬之間的輪回,因為在中國,豬是肉類的主要來源,因此生為一只豬,自然免不了被宰殺的命運,所以,投胎為豬,不只是一種悲慘的宿命,還摻雜著因果報應的涵意在里頭。 

  下面就是這個關于人豬輪回,令人聞之聳然的故事。 

  在宴會上與一位董姓立法委員的太太同桌,閑談中得知,董姓夫婦雖然應酬繁忙,但自早年起即茹素,因此他好奇的問起緣由,董太太說,那是因為她舅舅的緣故,她舅舅說他能記起多世前的事,并說他是豬來投胎的,而且還當了不只一世的豬,并且向她描述豬被宰殺的痛苦。 

  他說當豬被殺死后,痛苦并不就此結束,仍然對肉體有非常敏銳的感覺,當豬肉在□場被買回去后,凡是把豬肉剁得愈碎或煮的時間愈長,豬就愈痛苦,尤其是將豬肉做成火腿,須用鹽浸入皮肉內,還需經過日曬風吹等過程,其間所受的痛苦實非常人所能了解,更甚的是,此種痛苦必須等到人們完全把火腿吃完才結束,也就是說,一只豬的痛苦不在死后結束,必須等到人們把所有的豬肉吃完了才結束! 

  他說他不知做了幾世豬了,數都數不清,每當想到曾為豬時的痛苦,仍不免膽戰心驚,他說本來閻羅王還要判他這一世再做豬,他聽了嚇得趕快拔腿就跑,但判官很快的就抓起一把豬毛往他背后丟來,所以他今世背部仍有一撮豬毛,說完,并脫下衣服,以顯示他所言確實不虛。 

  董太太說,自從聽聞舅舅的故事后,兩夫婦從此即斷除一切肉食。 

  這個故事,雖不是第一手資料,但可信度極高,而且頗發人深省,實不宜以一般故事等閑視之。 

  無獨有偶,有一個署名“既明”的作者,也曾在一些報刊中講述一個他親見其人的故事。 

  他說,在一九三七年,當他旅居四川西昌的光福寺時,有一天清晨下山,欲入城辦事,山下有一湖,要入城須先乘船渡湖,當時同船者十余人,其中有三、四個牧童,年約十一、二歲,他發現當中有一牧童,總把手插入腰中,以衣服覆蓋,好像怕別人看見,開始時他并未特別予以注意,然而不久后,另一個頑皮的牧童突然將那牧童的手拉出,結果牧童的那只手,竟然是一只帶毛的豬蹄,當時同船看到的人,咸感震驚。 

  此時,旁邊一個同船的當地老者向他解釋說,這個牧童能記起前三世之事,據牧童說,他前三世都轉生為豬,當被殺死后,掛在街頭出售時,每割一刀,都感覺痛徹肺腑,直到完全出售后,魂識才能脫離再度轉生,他記得前兩世都是如此。 

  但在前世,當被宰殺后擺在街邊販售時,過了很久仍未能賣完,當最后僅剩一蹄時,他感覺痛苦得實在無法忍受了,因此猛然用力一掙扎,這時魂識突然脫離豬蹄而投胎,雖然幸得人身,但因剩一蹄的“業債”還未還清,所以累及今生,猶留一蹄以示人。 

  和前例一樣,這個人豬的輪回故事,仍然令人聞之驚駭! 

  哲學家休謨說,動物在很多方面都很像人,所以我們自然不能說,只允許人類有靈魂,而不允許動物也具有所謂的靈魂,休謨的說法不僅合邏輯,也可同理推廣為,如果人類可以有輪回,當然動物也可以有輪回,既然人和動物都可以有輪回,那么,人和動物之間會互相輪回,也是極其合邏輯的事了! 

  你相信嗎?如果你有輪回的義理,非常的幽微與深奧,雖然現今的科學界仍在信與不信間打轉,但我們深信,有更多的真相和秘密,將會在不久的將來被慢慢揭露出來。 

  雖然至今,我們僅能對輪回予以輕觸,但如果有人看到這里,仍然認為輪回并沒有什么“可信”的證據時,我們恐怕也會像史蒂文生博士一樣,以寬容但堅定的語氣問你說∶ 

  “如果,你有的話,什么樣的證據,才會讓你相信輪回的存在?”


 

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