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諸供養中其法供養最為殊勝,什么是法供養,如何法供養

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  過去未來現在諸佛。所有無上正等菩提。皆于如是所說法門略說開示。......
  是故若有諸善男子或善女人。聽聞如是所說法門。信解受持讀誦通利。廣為他說書寫供養。即為供養過去未來現在諸佛。......

  時一王子名為月蓋。獨處閑寂作是思惟。我等于今如是殷重恭敬供養藥王如來。頗有其余恭敬供養最上最勝過于此不。以佛神力于上空中。有天發聲告王子曰。月蓋當知。諸供養中其法供養最為殊勝。即問。云何名法供養。天答月蓋。汝可往問藥王如來。世尊。云何名法供養。佛當為汝廣說開示。王子月蓋聞天語已。即便往詣藥王如來。恭敬殷勤頂禮雙足。右繞三匝卻住一面白言。世尊。我聞一切諸供養中。其法供養最為殊勝。此法供養其相云何。


  藥王如來告王子曰。月蓋當知。法供養者。謂于諸佛所說經典。微妙甚深似甚深相。一切世間極難信受難度難見。幽玄細密無染了義。非分別知菩薩藏攝。總持經王佛印所印。分別開示不退法輪。六到彼岸由斯而起。善攝一切所應攝受。菩提分法正所隨行。七等覺支親能導發。辯說開示大慈大悲。拔濟引安諸有情類。遠離一切見趣魔怨。分別闡揚甚深緣起。辯內無我外無有情。于二中間無壽命者。無養育者。畢竟無有補特伽羅性。空無相無愿無作無起相應。能引妙覺能轉法輪。天龍藥叉健達縛等。咸共尊重稱嘆供養引導眾生大法供養。圓滿眾生大法祠祀。一切圣賢悉皆攝受。開發一切菩薩妙行。真實法義之所歸依。最勝無礙由斯而起。詳說諸法無常有苦無我寂靜。發生四種法嗢拖南。遣除一切慳貪毀禁嗔恨懈怠妄念惡慧驚怖一切外道邪論惡見執著。開發一切有情善法增上勢力。摧伏一切惡魔軍眾。諸佛圣賢共所稱嘆。能除一切生死大苦。能示一切涅槃大樂。三世十方諸佛共說。于是經典若樂聽聞信解受持讀誦通利。思惟觀察甚深義趣。令其顯著施設安立。分別開示明了現前。復廣為他宣揚辯說。方便善巧攝護正法。如是一切名法供養。


  復次月蓋。法供養者。謂于諸法如法調伏。及于諸法如法修行。隨順緣起離諸邪見。修習無生不起法忍。悟入無我及無有情。于諸因緣無違無諍不起異議。離我我所無所攝受。依趣于義不依于文。依趣于智不依于識。依趣了義所說契經。終不依于不了義說。世俗經典而生執著。依趣法性終不依于補特伽羅見有所得。如其性相悟解諸法。入無藏攝滅阿賴耶。息除無明乃至老死。息除愁嘆憂苦熱惱。觀察如是十二緣起。無盡引發常所引發。愿諸有情舍諸見趣。如是名為上法供養。
  佛告天帝。王子月蓋。從藥王佛聞說如是上法供養。得順法忍。即脫寶衣諸莊嚴具。奉施供養藥王如來。白言。世尊。我愿于佛般涅槃后攝受正法。作法供養護持正法。唯愿如來。以神通力哀愍加威。令得無難降伏魔怨。護持正法修菩薩行。藥王如來既知月蓋增上意樂。便記之曰。汝于如來般涅槃后能護法城。時彼王子得聞授記歡喜踴躍。即于藥王如來住世圣法教中。以清凈信棄舍家法趣于非家。既出家已勇猛精進修諸善法。勤修善故。出家未久獲五神通。至極究竟得陀羅尼無斷妙辯。藥王如來般涅槃后。以其所得神通智力。經十中劫隨轉如來所轉法輪。月蓋苾芻滿十中劫。隨轉法輪護持正法。勇猛精進安立百千俱胝有情。令于無上正等菩提得不退轉。教化十四那庾多生。令于聲聞獨一覺乘心善調順。方便引導無量有情令生天上。  佛告天帝。彼時寶蓋轉輪王者。豈異人乎。勿生疑惑莫作異觀。所以者何。應知即是寶焰如來。其王千子。即賢劫中有千菩薩次第成佛。最初成佛名迦洛迦孫[馬*犬]如來。最后成佛名曰盧至。四已出世余在當來。彼時護法月蓋王子。豈異人乎。即我身是。天帝當知。我說一切于諸佛所設供養中。其法供養最尊最勝。最上最妙最為無上。是故天帝欲于佛所設供養者。當法供養無以財物。



——摘自 說無垢稱經
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    簡單說,對佛所說的經典,做到【信解、受持、讀誦通利;思惟觀察甚深義趣;廣為他說書寫供養;方便善巧攝護正法】,這些就是法供養,法供養即供養過去、未來、現在一切諸佛!

    平常的鮮花水果財物等供養(統稱財、物),總是有一個【所供的形象】,和有一個【被供養的對象】,法供養則沒有這些形象、對象(比如有人習慣認為在佛前誦經是誦給佛聽,這種想法就有問題了),但功德勝過一切!原因即是【諸佛無上正等菩提從此生故。唯法供養乃能供養如是法門。非以財物】
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