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劉欣,2008

愛為輪回

于是彌勒菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。右繞三匝。長跪叉手。而白佛言。大悲世尊。廣為菩薩開秘密藏。令諸大眾深悟輪回分別邪正。能施末世一切眾生無畏道眼。于大涅槃生決定信。無復重隨輪轉境界起循環見

彌勒菩薩贊嘆釋迦牟尼佛為菩薩開示佛法秘密藏,令大眾明了輪回根本、分辨正見、邪見。給末法眾生以明法之眼、于大涅槃生決定信。不在隨輪回境界起循環妄見。

這一大堆恭維話說的真的很有水平。想起來佛法中的四攝法,布施、愛語、利行、同事。這對佛的贊嘆也算是愛語吧。《圓覺經》里的諸位菩薩真的都很會說話。前幾天學著菩薩們的樣把這法子用到了父母身上,您二老辛苦啊、養育我們多大的恩情啊、晚年了我們多陪陪你們啊,不要太勞累啊,注意身體健康啊,順利達成了年底大掃除交給家政公司的目的,廢除了歷年來老人家過年前指揮我們干這干那的慣例。愛語就是好。

世尊。若諸菩薩及末世眾生。欲游如來大寂滅海。云何當斷輪回根本。于諸輪回。有幾種性。修佛菩提。幾等差別。回入塵勞。當設幾種教化方便度諸眾生。唯愿不舍救世大悲。令諸修行一切菩薩及末世眾生慧目肅清照曜心鏡。圓悟如來無上知見。作是語已。五體投地。如是三請終而復始

彌勒菩薩請世尊講一講:如果諸菩薩和末法眾生,想要求證如來大寂滅海。怎樣才能斷除輪回根本。輪回當中修學佛法,有哪些類型。假如回入婆娑,有幾種方便度化眾生呢?

這些問題是為了讓大家對佛法修行有一個整體的了解。明白有大致幾種情況。讓我們有路可循。避免沒頭蒼蠅一樣在佛法中亂撞。佛法的廣博我們是領教過的,不要說三藏經典,就是隨便拿出個大部頭的經典通讀一遍也要十天半個月的。現在的人有沒閑,哪有那功夫看整部的《華嚴經》啊。

為了讓大家對佛法有整體的了解,提綱攜領的說一說是十分有必要的。對于剛剛開始學習佛法的人來說,有個非常好的入門指南是事半功倍的。

爾時世尊。告彌勒菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等乃能為諸菩薩及末世眾生請問如來深奧秘密微妙之義。令諸菩薩潔清慧目。及令一切末世眾生永斷輪回心悟實相具無生忍。汝今諦聽。當為汝說。時彌勒菩薩奉教歡喜。及諸大眾默然而聽

我佛世尊似乎是也在實踐愛語,詳細為大家解說。

善男子。一切眾生從無始際由有種種恩愛貪欲故有輪回。若諸世界一切種性。卵生胎生濕生化生。皆因淫欲而正性命。當知輪回愛為根本。由有諸欲。助發愛性。是故。能令生死相續。欲因愛生。命因欲有。眾生愛命還依欲本。愛欲為因愛命為果。

世尊講:一切眾生因為有種種恩愛貪欲所以才有輪回。所有一切世界一切眾生,比如卵生、胎生、化生都是因淫欲而有生命。故此愛為輪回根本。因為有種種欲念,助長愛性。所以才會令生死輪轉連綿不覺。因為有愛,所以有欲望。因有欲望,才有生命輪回。眾生之命根本上是依靠欲望。愛欲是因、愛命為果。

愛這個字現在可是很時尚的。我愛你、你愛我在夫妻、情人眼里,甚至蠻崇高的,更甚至是人生的價值所在。不過這個愛其實并不崇高。因為其中其作用的就是我。因為我喜歡、我愿意,所以才愛你,我不喜歡,我不愿意就不愛你。愛總是有原因的,也是自私的。千萬不要因為女朋友很愛你就認為,啊,這世界真的好美好哦。明天她不愛你了,這世界就該塌了。

佛法講的輪回,我們之所以生生死死的根本原因,就是愛欲。因為愛這個、愛那個,就會有欲望、有沖動。就會牽引著你繼續生死征途,難以停歇。不是別人給的,是我們自己造的。你覺著財富好、權利好、外貌好、名氣好,你愛你的老婆或者丈夫、愛你的孩子、甚至愛你的貓都是生死的牽引力。每一條愛欲都如一根絲線一樣牽扯著你,讓你繼續你的旅程。

由于欲境起諸違順。境背愛心而生憎嫉造種種業。是故。復生地獄餓鬼。知欲可厭愛厭業道。舍惡樂善。復現天人。又知諸愛可厭惡故。棄愛樂舍。還滋愛本。便現有為增上善果。皆輪回故不成圣道。是故。眾生欲脫生死免諸輪回。先斷貪欲及除愛渴。

因為欲境就會導致有順逆、有好壞、有分別。一旦境界違背了愛心,就會產生仇恨、嫉妒、造種種惡業。所以才會有餓鬼、地獄。如果知道了愛欲是不好的東西,產生厭惡愛欲、舍棄惡業、修行善法,就會有人天道。雖然知道愛欲可厭,放棄愛欲,樂于舍棄,這還是根本于愛欲,因為你愛“放棄愛欲”愛“舍棄惡業”。這屬于有為法。依然是輪回的因。是不能成就佛果,脫離輪回的。所以眾生如果想要脫離輪回,先要斷除貪欲、愛渴。

這一段說的可是非常透徹,把我們接觸佛法當中很多的誤解錯誤觀念都指的清清楚楚。

因為有愛就會有不愛,因為有愛這個就會有不愛那個。你說父母對孩子的愛錯嗎?我們看自己的孩子最順眼,看別人的咋看咋覺者別扭。至少是不如自己的孩子親。這就是有順,有逆。因為外境和愛欲心的交互作用,有愛有不愛就會產生嫉妒、憎恨等等問題,導致造作種種惡業。惡業怎么來的?就這么來的。貪愛、憎惡就是根源。

我們算算看,佛法中的十惡業,殺盜淫、妄語兩舌惡口綺語,都是貪、嗔造作的。貪嗔怎么來的?邪見導致。哪天我們不再憎愛,就不會有惡業、惡果了。遠離痛苦。

有人就會說了,沒有愛欲憎惡那豈不是木頭了?這就是天大的誤解了,人認為皇帝天天吃白饃+豬肉燉粉條和此有一比。沒有愛欲、沒有憎惡,可不是木頭,還有慈悲。

《未曾有因緣經》講:云何行慈。野干答曰。見苦厄人。當起慈心。為作救護。皆令得所。何謂為悲。見諸眾生。無明愛故。造生死業。五道受苦。不能自免。是故我今不應懈怠。當勤精進。修習智慧。速成佛道。得佛道已。當以智慧光明。照除眾生無明黑闇。令見大明免眾苦縛。雖未成佛。凡所施為。一切善業。回施眾生。令得安樂。眾生有罪。我當代受。是名悲心

這個慈悲和愛欲的區別太大了。我愛自己的孩子、愛自己的家人、愛自己的事業工作,這都是愛欲,因為你不愛別人的。這是因為你喜歡而喜歡。佛法慈悲則不然,慈悲首先是智慧的,本身就沒有愛欲、憎惡這種障礙,慈悲是遠離惡業的。我想幫助你,我雖然有錢,卻偷別人的錢來幫你,那不叫慈悲。其次慈悲是不分對象、一概平等的。沒有我的、你的的區分。我們雖然也是努力行善,但是說到慈悲還是多少差了些。總還是有我在的,我愿意的,我喜歡的。并非是一切對象、一切方法平等。

甚至還要算計一下哪個功德大啊,哪個果報好啊。這就更不叫慈悲了。至于丈夫愛自己的妻子那是愛欲,愛別人的妻子,那叫流氓、第三者。和慈悲不沾邊。

所謂棄惡樂舍,還滋愛本。有目的布施,也是愛欲。也是輪回本。不是證得佛果的因。這是有為法。我們學習佛法都聽過有為法、無為法的名詞。什么叫有為啊,這里說了,“還滋愛本”還是從愛欲出發的就是了。所以行善祛惡我們還是要做,不要一說這個我干脆不做了,因為我做不到不從自己的角度出發。做照做,少算計、不分別。經典不是說了:見苦厄人,當起慈心,為作救護。皆令得所,遇到就做。就是因為看到對方需要幫助,我就幫了。不是因為我看他順眼、我想布施所以才幫。

知道了愛欲和慈悲、有為和無為的區別,我們就明白了想要脫離輪回就要斷除貪欲愛渴。無論是善、是惡的貪欲愛渴都要去除。這才是真正想要脫離輪回。這是大丈夫,人中之雄。
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