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何謂正見?世間正見和出世正見

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頓強居士

本事經卷第五

有二正見。應諦尋思稱量觀察。若諦尋思稱量觀察。能得未得。能觸未觸。能證未證。能超愁嘆。能滅憂苦。能得如理。能觸甘露。能證涅槃。

云何為二。所謂一切世間正見出世正見

(有二種正見,如果能仔細的思維觀察,可以超越憂悲苦惱,證得寂滅之樂。一種是世間正見,一種是出世正見。)

云何名為世間正見謂有一類。起如是見。立如是論。決定有施。有受有祠。有善惡業。有異熟果。有此世間。有彼世間。有父有母。有諸有情化生種類。于其世間。有諸沙門婆羅門等。正至正行于此世間及彼世間。自然通達。作證領受。如是名為世間正見。

(世間正見,是相信有施有受,有善有惡,有因有果,有父有母,有種種有情種類。)

諸圣弟子。于此所說世間正見。應諦尋思稱量觀察。依此所說世間正見。能令眾生畢竟解脫生老病死愁嘆憂苦熱惱等法不。諦觀察已。便正了知。依此所說世間正見。不令眾生畢竟解脫生老病死愁嘆憂苦熱惱等法。所以者何。如是所說世間正見。非真圣見。非出離見。非能究竟證涅槃見。非厭非離。非滅非靜。不證通慧。非成等覺。非得涅槃。而能感得生老病死愁嘆憂苦熱惱等法。如是知已。于世間法生怖畏想。于出世法生安靜想。以于世間生怖畏故。都無執受。無執受故。無所希求。無希求故。于內證得究竟涅槃。如是證已。便自了知。我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受后有。如是汝等。于此所說世間正見。應諦尋思稱量觀察。

(對于世間正見,應仔細的思維觀察,對世間法生起厭離心、怖畏心,于出世法生起安樂心、寂靜心,對世間法無所執著希求,如是證得究竟涅槃。)

云何名為出世正見。謂知苦智。知苦集智。知苦滅智。知能趣苦滅道智。如是名為出世正見。

(出世正見,是指苦、集、滅、道四圣諦。)

諸圣弟子。于此所說出世正見。應諦尋思稱量觀察。依此所說出世正見。能令眾生畢竟解脫生老病死愁嘆憂苦熱惱等法不。諦觀察已。便正了知。依此所說出世正見。能令眾生畢竟解脫生老病死愁嘆憂苦熱惱等法。所以者何。如是所說出世正見。是真圣見。是出離見。是能究竟證涅槃見。能厭能離。能滅能靜。能證通慧。能成等覺。能得涅槃。能超一切生老病死愁嘆憂苦熱惱等法。如是知已。于出世法生珍寶想。于世間法生下賤想。于出世法生珍寶想故。便生歡喜。生歡喜故。其心安適。心安適故。身得輕安。身輕安故。便受悅樂。受悅樂故。心得寂定。心寂定故。能實知見。實知見故。能深厭背。深厭背故。能正離欲。正離欲故。能得解脫。得解脫已。便自了知。我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受后有。如是汝等。于此所說出世正見。應諦尋思稱量觀察。

(對于出世正見,應仔細的思維觀察,把出世法當作珍寶,厭離世間法,對出世法生歡喜心故,身心輕安,心得寂定,遠離諸欲,證得解脫。)

如是名為二種正見。應諦尋思稱量觀察。能得未得。能觸未觸。能證未證。能超愁嘆能滅憂苦。能得如理。能觸甘露。能證涅槃。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

  正見有二種  世間出世間
  智者諦尋思  能正盡眾苦
  諦思于世間  便生怖畏想
  由無執受等  究竟證涅槃
  諦思出世間  便生珍寶想
  歡喜心安適  從此獲輕安
  輕安故受樂  樂故心寂定
  心定生覺支  知見四如實
  見實斷諸疑  疑除無所取
  解脫一切苦  證無上涅槃

 

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