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世尊關于依據經典辨別諸說的四大教法

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普舍

                  佛說長阿含經卷第三


                   后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯
                                   游行經第二中

【佛告阿難。汝等皆嚴。當詣瞻婆村.揵茶村.婆梨婆村及詣負彌城】

    佛對阿難說:“你們都把東西收拾好吧,下來就該去瞻婆村、揵茶村、婆梨婆村及負彌城了。”


 


【對曰。唯然。即嚴衣缽。與諸大眾侍從世尊。路由跋只漸至他城。于負彌城北。止尸舍婆林】

 


    阿難回答道:“謹聽佛陀囑咐。”然后就和大家一起整理衣缽。準備停當之后,就跟眾弟子一起侍奉并跟隨世尊,一路慢行,經過跋只及其他幾個城鎮,最后從負彌城的北面,到達了尸舍婆林。


 


佛告諸比丘。當與汝等說四大教法。諦聽。諦聽。善思念之】

    佛對眾比丘們說:“該給你們說說四大教法了。大家仔細聽,仔細聽并要好好地思量。”

 


【諸比丘言。唯然。世尊。愿樂欲聞】

  

    眾比丘們同聲回答:“謹聽佛陀囑咐。世尊,我們很愿意聽,很歡喜聽,很希望聽您的說教。”



【何謂為四。若有比丘作如是言。諸賢。我于彼村.彼城.彼國。躬從佛聞。躬受是教。從其聞者。不應不信。亦不應毀。當于諸經推其虛實。依律.依法究其本末。若其所言非經.非律.非法。當語彼言。佛不說此。汝謬受耶。所以然者。我依諸經.依律.依法。汝先所言。與法相違。賢士。汝莫受持。莫為人說。當捐舍之。若其所言依經.依律.依法者。當語彼言。汝所言是真佛所說。所以然者。我依諸經.依律.依法。汝先所言。與法相應。賢士。汝當受持。廣為人說。慎勿捐舍。此為第一大教法也】

 


   “這四大教法都是什么呢?

    如果有比丘這樣說:‘各位賢達,我曾經在那個國家,那個城鎮,那個村莊,親自聆聽佛說法,親身得到了佛的教化。’聽到他這種說法的人,既不應該不相信他所說的,也不應該毀謗他所說的。而應當在我所講的經典里認真考據,來推斷他所說的是真實的還是虛妄的。要依據諸經,諸律,諸法,溯本追源,來研究他所說的東西。如果他說的東西不合乎諸經,諸律,諸法,那么就要告訴他說:‘佛沒有說這樣的東西,你的知見不對。為什么呢,我是依據佛所說的諸經、諸律、諸法來作出判斷的:你之前所說的那些,和佛所說的法相違背。所以,賢達,你再不要堅持己見了,而且也不要給別人去宣揚你的那一套了。你一定要摒棄自己的錯誤知見。’如果該比丘所說的東西符合諸經、諸律及諸法,那么,就應當對他說:‘你所講的確實和佛所說法相應。為什么呢?我是依據佛所說的諸經、諸律、諸法來作出判斷的:你之前所說的那些,和佛所說的相應。所以,賢達,你應該堅持自己的知見,而且要為大眾宣說。千萬不要摒棄自己的正確知見!’這就是第一大教法。


【復次。比丘作如是言。我于彼村.彼城.彼國。和合眾僧.多聞耆舊。親從其聞。親受是法.是律.是教。從其聞者。不應不信。亦不應毀。當于諸經推其虛實。依法.依律究其本末。若其所言非經.非律.非法者。當語彼言。佛不說此。汝于彼眾謬聽受耶。所以然者。我依諸經.依律.依法。汝先所言。與法相違。賢士。汝莫持此。莫為人說。當捐舍之。若其所言依經.依律.依法者。當語彼言。汝所言是真佛所說。所以者何。我依諸經.依律.依法。汝先所言。與法相應。賢士。汝當受持。廣為人說。慎勿捐舍。此為第二大教法也】



    其次,如果有比丘這樣說:‘各位賢達,我曾經在那個國家,那個城鎮,那個村莊,親自聆聽和合僧團里德高望重者說法,親身得到如是如是之類法、律和教化。’聽到他這種說法的人,既不應該不相信他所說的,也不應該毀謗他所說的。而應當在我所講的經典里認真考據,來推斷他所說的是真實的還是虛妄的。如果他說的東西不合乎諸經,諸律,諸法,那么就要告訴他說:‘你從大德那里所得的知見是不對的。為什么呢,我是依據佛所說的諸經、諸律、諸法來作出判斷的:你之前所說的那些,和佛所說的法相違背。所以,賢達,你再不要堅持己見了,而且再不要給別人去宣揚你的那一套了。你一定要摒棄自己的錯誤知見。’如果該比丘所說的東西符合諸經、諸律及諸法,那么,就應當對他說:‘你所講的確實和佛所說法相應。為什么呢?我是依據佛所說的諸經、諸律、諸法來作出判斷的:你之前所說的那些,和佛所說的相應。所以,賢達,你應該堅持自己的知見,而且要為大眾宣說。千萬不要摒棄自己的正確知見!’這就是第二大教法。

 


【復次。比丘作如是言。我于彼村.彼城.彼國。眾多比丘持法.持律.持律儀者。親從其聞。親受是法.是律.是教。從其聞者。不應不信。亦不應毀。當于諸經推其虛實。依法.依律究其本末。若其所言非經.非律.非法者。當語彼言。佛不說此。汝于眾多比丘謬聽受耶。所以然者。我依諸經.依律.依法。汝先所言。與法相違。賢士。汝莫受持。莫為人說。當捐舍之。若其所言依經.依律.依法者。當語彼言。汝所言是真佛所說。所以然者。我依諸經.依律.依法。汝先所言。與法相應。賢士。汝當受持。廣為人說。慎勿捐舍。是為第三大教法也】



    再次,如果有比丘這樣說:‘各位賢達,我曾經在那個國家,那個城鎮,那個村莊,親自聆聽眾多依法依律僧相莊嚴的比丘們說法,親身得到如是如是之類法、律和教化。’聽到他這種說法的人,既不應該不相信他所說的,也不應該毀謗他所說的。而應當在我所講的經典里認真考據,來推斷他所說的是真實的還是虛妄的。如果他說的東西不合乎諸經,諸律,諸法,那么就要告訴他說:‘你從那群比丘們那里所得的知見是不對的。為什么呢,我是依據佛所說的諸經、諸律、諸法來作出判斷的:你之前所說的那些,和佛所說的法相違背。所以,賢達,你再不要堅持己見了,而且再不要給別人去宣揚你的那一套了。你一定要摒棄自己的錯誤知見。’如果該比丘所說的東西符合諸經、諸律及諸法,那么,就應當對他說:‘你所講的確實和佛所說法相應。為什么呢?我是依據佛所說的諸經、諸律、諸法來作出判斷的:你之前所說的那些,和佛所說的相應。所以,賢達,你應該堅持自己的知見,而且要為大眾宣說。千萬不要摒棄自己的正確知見!’這就是第三大教法。

 


【復次。比丘作如是言。我于彼村.彼城.彼國。一比丘持法.持律.持律儀者。親從其聞。親受是法.是律.是教。從其聞者。不應不信。亦不應毀。當于諸經推其虛實。依法.依律究其本末。若所言非經.非律.非法者。當語彼言。佛不說此。汝于一比丘所謬聽受耶。所以然者。我依諸經.依法.依律。汝先所言。與法相違。賢士。汝莫受持。莫為人說。當捐舍之。若其所言依經.依律.依法者。當語彼言。汝所言是真佛所說。所以然者。我依諸經.依律.依法。汝先所言。與法相應。賢士。當勤受持。廣為人說。慎勿捐舍。是為第四大教法也】


    再次,如果有比丘這樣說:‘各位賢達,我曾經在那個國家,那個城鎮,那個村莊,親自聆聽一位依法依律僧相莊嚴的比丘說法,親身得到如是如是之類法、律和教化。’聽到他這種說法的人,既不應該不相信他所說的,也不應該毀謗他所說的。而應當在我所講的經典里認真考據,來推斷他所說的是真實的還是虛妄的。如果他說的東西不合乎諸經,諸律,諸法,那么就要告訴他說:‘你從那個比丘那里所得的知見是不對的。為什么呢,我是依據佛所說的諸經、諸律、諸法來作出判斷的:你之前所說的那些,和佛所說的法相違背。所以,賢達,你再不要堅持己見了,而且再不要給別人去宣揚你的那一套了。你一定要摒棄自己的錯誤知見。’如果該比丘所說的東西符合諸經、諸律及諸法,那么,就應當對他說:‘你所講的確實和佛所說法相應。為什么呢?我是依據佛所說的諸經、諸律、諸法來作出判斷的:你之前所說的那些,和佛所說的相應。所以,賢達,你應該堅持自己的知見,而且要為大眾宣說。千萬不要摒棄自己的正確知見!’這就是第四大教法。”

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