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呼吁各位道友師兄發心供養色達喇榮五明佛學院貧困僧尼!

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呼吁各位道友師兄發心供養色達喇榮五明佛學院貧困僧尼!

   因本人在學院學習任務緊張,陸續準備長期修行不再想接觸網絡,另外加上學院上網不易,以及去銀行取款也有諸多不便等原因,喇榮五明佛學院藏僧扶貧會的支付寶賬號目前暫時停止使用。   
其他賬號不變可繼續接受匯款。
  如果在一段時間內有不知情的信眾繼續供養到支付寶賬號,本人也將會妥善處理供養款并會及時通知。對以前通過支付寶供養的信眾再次給予真誠的祝福和隨喜贊嘆!
祝各位菩提不退,一切圓滿如意吉祥!早成佛道!
網民為shuaike的學院慚愧漢僧留。2010-5-13
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  所有賬號只接收供養佛學院藏僧扶貧款之用,不牽涉到其他的各類扶貧和供養,請各位注意為盼!

學院藏僧尼扶貧會匯款帳號注意事項:

1、如果是郵局匯款請注明“藏僧扶貧款”的字樣,如果附言欄內沒有填寫任何內容的將全部用于藏僧扶貧款上。

2、通過郵局匯款的道友請將匯款人姓名、地址、郵編詳細填寫清楚以便回收據之用,若不要收據的話請注明。



二、郵局匯款:
地址——四川省色達縣喇榮五明佛學院扶貧會
收款人——班扎 收
郵編——626600


、國內匯款方式:
戶名:班扎
開戶行:中國農業銀行四川省色達縣支行
卡號: 9559984121466915410


四、國外外匯匯款方式:(海外特別匯款帳號)
中國銀行成都市武侯支行儲蓄專柜
帳號:840566020054168
收款人:班扎
BANK OF CHINA CHENGDU WUHOU SUB-BRANCH BANKING DEPT
SWIFT CODE:BKCH CN BJ570
ACCOUNT NUMBER:840566020054168
NAME: BAN ZHA
   為了方便海外的發心信眾供養學院貧困藏僧,扶貧會辦理了海外特別匯款帳號,可以從海外中國銀行直接匯入外匯。


備注:
色達喇榮五明佛學院扶貧會的農行借記卡9559984121466915410和中國銀行成都市武侯支行儲蓄專柜的帳號840566020054168只接受“藏僧扶貧款”(也就是對學院貧困藏族喇嘛、藏族覺姆和藏族居士的扶貧款),為了確保專款專用,其它的功德款項請另外存到相應的帳號里面,一定不要存到上面的這兩個帳號里面來,否則的話財務上非常不好處理!!!


藏僧扶貧會班扎喇嘛電話:0836-8523831
請大家匯款后將匯款時間及金額、匯款人等信息發電郵給扶貧會,以便確認核實。





色達喇榮五明佛學院簡介


  各位善信道友:

  色達喇榮五明佛學院為當今世界所公認的教育最好的佛學院,但現在尚有不少藏族僧尼處于極端貧困之中. 鑒于此,呼吁各位以實際行動幫助他(她)們,同時也給自己創造積累福德資糧的殊勝機會! 學院的出家眾每日都在努力的聞思修行,但是許多僧尼確連基本的生活都不能保證,而每位僧尼每月的生活費僅需1,2百元左右,省下您的一個不必要的花銷,少買只化妝品,就可以供養貧困出家眾一個月的生活所需. 供僧功德無量無邊,何況面對的又是末法時代真正的供養對境和福田.自利利他,共同成就無上菩提!

凡欲供養者,敬請聯系五明佛學院扶貧會! 感恩各位的發心供養!

手機15281582593,
郵箱:[email protected][email protected][email protected]
沒有用MSN及QQ。有疑問的話請聯系扶貧會0836 8525877。
聯系時間:每天中午12:30—16:00






色達喇榮五明佛學院扶貧功德會簡介

頂禮大恩根本上師法王如意寶蓮足!


    三界導師、濁世眾生的大悲怙主法王如意寶晉美彭措尊者曾經在傳法時提到他當年在石渠江瑪佛學院大恩根本上師托嘎如意寶的座下求法的時候是依靠寺院里面分發的少量酸奶充饑、到尸陀林里撿糞掃衣來穿等 各種苦行來度過的,因此他深深地感到對于一個修行人來說,為了維持這個色身的生存以便修持佛法,獲得一些基本的生活資具和衣食藥品等是極其重要的。法王還說過:在這個佛學院里,有些人衣食無缺,有 些人卻生活非常困難,經常缺衣少食,但他們都是我的弟子,想到有些弟子沒吃沒穿這件事情,我經常睡不著覺,有時甚至還止不住流下眼淚,因此,我認為非常有必要成立一個扶貧會。正是在這樣的緣起聚合以及大恩上師的加持之下,法王如意寶賜予首批的扶貧款和物資親自于1998年5月1日創建了色達喇榮五明 佛學院扶貧功德會,其宗旨就在于幫助本學院基本生活沒有保障的僧尼解決衣食醫療等方面的問題,并且 法王還說他要親自來管扶貧會,凡是為扶貧會發心的人比為他本人做事法王顯現上還更加高興和感謝。


    本學院僧人基本上來自康巴藏族地區,這里海拔接近四千米左右,一年中冬季時間較長,氣候寒冷,農產品匱乏,無有任何工業,加之藏地普遍的風俗習慣是自己家里的出家僧人由自己家里來供養,如果自己的家里不提供任何生活來源的話,那可以說是基本上沒有其他任何的生活來源了,并且這里也無有由寺院統 一提供的免費齋堂,都是各自在自己的住房里做飯吃,因此導致學院里有一部分僧尼的基本生活來源沒有 保障,其中有些僧尼除了少量的念經以外無有一分錢的供養;有些僧尼只有幾件單薄破舊的僧衣,實在難以抵御零下數十度的嚴寒;有些僧尼患有胃病、心臟病、風濕病等高原地區常見病,卻沒有錢去接受良 好的醫藥治療;甚至尚有部分僧尼經濟上無依無靠,生活極為困難。這些僧尼在求法的過程中遇到了自立 無法解決的實際困難,唯一一直依靠扶貧會發放的扶貧款來維持基本的生活,因此扶貧會對于貧困僧尼來 說是極其重要的。


     本會竭誠為上述貧困僧尼度過生活難關而努力,凡郵寄十元以上現金者,本會都將妥為接受、做好記錄, 并回信予與供養收款證明,同時本會全體僧眾還在每個月蓮花生大士親臨加持藏地的藏歷初十吉祥日,統一為各個施主念經回向加持,愿他們能夠早日得到大恩上師法王如意寶的慈悲接引往生到導師阿彌陀佛的西方極樂世界。 本會采取各種措施使現金、物資有效地用來解決貧困僧尼的生活問題。凡申請扶貧補助的僧尼本會都做過 實際調查,確認情況屬實之后才予以登記的,然后向他們發放相應他們扶貧等級的東西、現金或予以免費醫療。


以此功德愿一切眾生速證菩提!


推薦給各位佛友幾個不錯的佛學網站,歡迎訪問,希望各位佛友菩提不退,早成佛道!

喇榮五明佛學院智悲佛網 www.zhibeifw.com

喇榮五明佛學院顯密佛網:www.xianmifw.com

佛學好站:生死書 www.fosss.org

佛教聯盟(寧瑪資訊):http://www.fjlm.org

佛教導航:http://www.fjdh.com

地藏緣論壇密宗板塊:http://www.folou.com/forumdisplay.php?fid=21



版主念死無常注:匯集五明佛學院的各類供養賬號,方便有信心的同修!
有漢僧扶貧賬號、放生賬號、經堂建設賬號、弘法基金賬號等等!

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文殊師利勇猛智注:
關于供養,如有問題可以聯系我的QQ 1345040722(注明:供養。)


郵政匯款:


如欲供養五明佛學院僧眾、供養上師(門措上師、索達吉堪布、益西彭措堪布等等)、扶貧、印經、供燈、維護壇城金剛薩埵殿、請僧眾念經祈福超度或隨喜供齋等等可以郵政匯款到索達吉堪布名下,有專人為堪布處理相關款項,郵寄包裹也用這個方式。

  
626600  四川色達縣喇榮五明佛學院  
索達吉堪布收


附言務必要注明:供養全體僧眾、請僧眾念某經咒回向給誰、放生、印經、扶貧、供齋、供燈或供養學院的某某上師等)

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索達吉堪布弘法基金賬號


來源:索達吉堪布論壇  http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?action=globalAnnouncements;id=4  

菩提學會弘法基金賬號:以下帳號專款用于《入菩薩行論》等法本和光盤資料的制作與發放, 歡迎大家隨緣集資,功德無量!

帳號:中國農業銀行: 9559 9841 2177 8033 316
開戶行:色達縣支行營業部
戶名:晉美赤誠

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學院扶貧會匯款帳號

一、郵局匯款:

地址——四川省色達縣喇榮五明佛學院扶貧會
收款人——扶貧會 收
郵編——626600

注意事項:

1、為了確保專款專用,附言欄內一定要注明是供養“藏僧扶貧款”還是“漢僧扶貧款”。如果是供養藏僧扶貧款的話,請一定要在附言欄內注明“藏僧扶貧款”的字樣; 如果是供養漢僧扶貧款的話,請一定要在附言欄內注明“漢僧扶貧款”的字樣。
2、如果是供養“扶貧醫院功德款”的話,請注明“扶貧醫院功德款”的字樣,我們將如實用于扶貧醫院的相關功德項目上。
3、如果有做其它功德的款項,請一定要在附言欄內填寫清楚,否則將全部用于藏僧扶貧款和漢僧扶貧款上。
4、匯款人姓名、地址、郵編必須詳細填寫清楚以便回收據之用,若不要收據的話請一定要注明,并且如果有其他特殊的事情要辦的話,請務必要留聯系電話。

二、國內匯款方式:

戶名:班扎
開戶行:中國農業銀行四川省色達縣支行
卡號: 9559984121466915410

為了方便海外的發心信眾供養學院貧困藏僧,扶貧會辦理了海外特別匯款帳號,可以從海外中國銀行直接匯入外匯。

三、國外外匯匯款方式:(海外特別匯款帳號)
中國銀行成都市武侯支行儲蓄專柜    帳號:840566020054168  收款人:班扎
BANK OF CHINA CHENGDU WUHOU SUB-BRANCH BANKING DEPT
SWIFT CODE:BKCH CN BJ570
ACCOUNT NUMBER:840566020054168
NAME: BAN ZHA

備注:
色達喇榮五明佛學院扶貧會的農行借記卡9559984121466915410和中國銀行成都市武侯支行儲蓄專柜的帳號840566020054168只接受“藏僧扶貧款”(也就是對學院貧困藏族喇嘛、藏族覺姆和藏族居士的扶貧款),為了確保專款專用,其它的功德款項請另外存到相應的帳號里面,一定不要存到上面的這兩個帳號里面來,否則的話財務上非常不好處理!!!


手機15281582593,郵箱:[email protected][email protected][email protected] 。沒有用MSN及QQ。有疑問的話請聯系扶貧會0836 8525877。聯系時間:每天中午12:30—16:00


請大家匯款后將匯款時間及金額、匯款人等信息發電郵給扶貧會,以便確認核實。

漢僧扶貧賬號

農行:6228 4641 2000 1112 214    戶名:劉恒榮
電話(0836)8525877
電子郵箱:[email protected]

漢僧扶貧會聯系電話:0836-8525877,8525833,15281582593
漢僧扶貧會聯系郵箱:[email protected](一般事宜及綜合樓建設) ,[email protected](老年經堂建設),[email protected](尼眾經堂建設)



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放生帳號
- 索達吉堪布放生賬號:
農行,索朗達吉      開戶行:甘孜州分行色達縣支行營業部
9559984121466849619

- 慈誠羅珠堪布放生賬號:
農行,慈誠羅珠     開戶行:甘孜州分行色達縣支行營業部

9559984121466857414(放牦牛款)
9559984121466832417(放其他眾生)  

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念死無常注:
慈誠羅珠堪布每年都要來漢地放生100天,各地匯總的放生款項高達數百萬,放生物命數以千萬計,最好能作隨喜。

索達吉堪布放生賬號:
農行,索朗達吉
9559984121466849619

慈誠羅珠堪布放生賬號:
農行,慈誠羅珠
9559984121466857414(放牦牛款)
9559984121466832417(放其他眾生)


賬號來源:索達吉堪布網站 http://www.zhibeifw.com/life.htm


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益西彭措堪布弘法基金賬號


創立“顯密佛教教育功德會”的緣起

頂禮上師三寶!

       偉大的導師釋迦牟尼佛成就菩提之后,為了利益當世及未來的眾生,從智慧和慈悲中任運流現了能引向善趣、解脫、成佛的妙法,匯集成三藏十二部,這就是一切時空界中最極微妙、珍貴的圣法如意寶!


這里揭示了宇宙中最深奧的緣起性空的真理,開演了波瀾壯闊的菩薩萬行、五道十地的修證次第,指示了有情本具自性光明的圓滿佛性。由此成為一切眾生離苦得樂的最根本所依,出生諸佛菩薩阿羅漢三乘圣者的源泉。
在兩千多年的時間中,佛法一直發揮著照亮世界、利樂有情的作用,成就了無量眾生的暫時和究竟利益。經過正法和像法時代的遷變,佛教已進入末法時期,佛法正逐漸從人心中隱沒,弘揚圣教已成為所有佛弟子義不容辭的責任。
       因此,弘揚圣教在有情心中播撒佛法種子、令圣教傳續不絕、實現佛教的復興、創造世界和平與安寧、普利群生,是需要我們共同努力的千秋大業。
       二十一世紀,由于計算機互聯網技術的迅猛發展,為佛教徒學習佛法提供了廣闊、自由、多元的空間。原先只是少數人能具有的學習資源,借助互聯網的便捷傳播,可以為所有有緣者共享。在這開放、自由的時代,如果能夠以足夠的資金為后盾,充分利用有利資源和機會,有望使佛教事業得以廣大地開展。
       在這一時勢之下,為了把佛法的心要介紹給廣大學佛者,益西彭措堪布不顧體弱多病,以堅忍的毅力投身于振興佛教、弘揚正法的事業中。
       在堪布的帶領下,我們本著致力于推行佛教教育的宗旨,2005年10月創立了顯密學會,期望為弘揚圓融、整體的佛教盡一分綿薄之力。
      時間一晃兩年過去了,在這兩年里,通過多方人士的共同努力,各顯密學會的學員系統聞思了《菩提道次第廣論》的“道前基礎、下士道和中士道”部分,《正法妙音》中的《懷業時語》、《自我教言》、《厭離今生道歌》、《顯示壽命無常的悅耳道歌》、《隨念三寶經釋?無盡吉祥妙音》、《警世鐘》、《凈心法要》、《改造命運的竅訣》等殊勝教典。大規模推動了念修金剛薩埵心咒及百字明的共修活動。有序、正規地組織了各學會集體學習、研討、考試等的系列教學活動。制作的法本有《金剛薩埵修法講記》,《金剛薩埵凈障修法文》,《正法明燈》,《改造命運的竅訣》,五本《菩提道次第廣論講記》,六本《正法妙音》以及相應配套的碟片。根據弘法的需要,后來又新增了配套的互聯網絡,多媒體資源也從剛開始的MP3發展到現在的MP3與視頻同時制作頒布。
      這些法寶的出現,為漢地廣大學佛者指示了一條具體的修學道路。佛陀三藏十二部的妙義,在這些講授中得以一一呈現。許多學員學習之后,擺脫了以往盲修瞎練的狀況,了解了聞思修的基本原理與方法,建立了平等尊重一切圣教的觀念,初步樹立了因果的正見,理解了四諦十二緣起的教法,增加了對煩惱的認識,獲得了對治煩惱的具體方法,加深了對三寶的信心和學習、弘揚佛法的熱情。這些為正法的久住,提供了堅實的基礎。
      由于堪布本人的理想是以清凈的動機,不牽涉私利,唯一長期致力于正法的弘揚。因此,在傳播圣法的過程中,讓一切有緣者都平等免費學習正法,不收取任何教學、法本、影音資料等費用。
      為了能使所講授之法形成文字與影音,送到學佛者的手中,堪布盡其所能,默默籌措了迄今為止所投入的幾乎全部的資金。但是隨著新的學習小組不斷產生,學習人員日漸增多,運作成本也與日俱增,原先的資金來源已經無法滿足新的弘法局面所需要的支出。從目前的現狀來看,資金短缺已使得規劃中的教學辦公、法本印刷與影音制作等行將擱淺。
      再者,經過兩年來的培養,眾多學員目前正處在急需更多法乳滋養的階段,如果能在已有的基礎上,深入學習彌勒、龍樹等大菩薩開顯佛陀第二轉般若法-輪及第三轉如來藏法-輪密意的大論,以及全知麥彭仁波切為主的寧瑪派成就者具甚深加持的竅訣言教,有望逐漸成熟大乘善根,樹立大乘甚深正見。由此也將為漢地佛法的振興注入新生力量。這些都是堪布時常構想牽掛之處。
      為了保證這一度生事業順利進行,為了使佛法住世更為長久,我們創立“顯密佛教教育功德會”,接受各方善信的捐贈。所得善款將完全用于法本和相關影音制品的制作與傳送、教學辦公(詳情請閱最后注意事項)。
隨著這項佛教教育工程的展開,我們將接引更多人到佛法中來。雖然這里沒有過多外在形象的展示,但是當一顆顆解脫、成佛的種子悄然撒播在眾生心田中時,可以預見未來將有眾多學員成長為佛教的棟梁,他們會把學到的佛法傳播到各地,也會有很多人因此而實修現前戒定慧的功德。
      一切法中最不可思議的是有情的心靈,而能讓心靈成長成熟的唯有圣法的滋潤。因此,弘揚佛法便成為意義至極深遠、廣大的事業,能為此隨喜、贊助,功德不可思議。全知麥彭仁波切在《辨中邊論釋?日光鬘》中說:“圣法是出生一切利益安樂的源泉,并且是超出三有世間的正道,因而與之相關的所有事業都具有極大意義,由此下至書寫、聽聞一頌的圣法,功德也超勝一切世間善根。”
      我們真誠希望廣大熱心于扶持佛教教育、振興佛教的仁人善士,隨力捐贈善資,眾志成城,共創佛教未來的美景!

十方所有諸眾生,愿離憂患常安樂,
獲得甚深正法利,滅除煩惱盡無余。
愿持諸佛微妙法,光顯一切菩提行,
究竟清凈普賢道,盡未來劫常修習。




                       顯密佛教交流中心
                       2007年農歷11月18日



開戶:中國農業銀行
戶名:依西彭措
賬號:6228484120282370818
聯系手機:13795783793
聯系時間:每天中午一點至三點

注意事項:
1、功德款使用范圍:法本、光碟、動畫片制作、教學辦公及各類運作支出、網站建設、為提供弘法順緣興辦佛事。
2、本功德會一律不接收和處理供養益西彭措堪布個人以及其它修建經堂佛塔、放生、供僧、扶貧、醫療等的功德款項。
3、為力求工作方式簡略,凡匯到本賬號的善款一律由“顯密佛教教育功德會”統一安排使用,故匯款時請勿作細節方面的要求。如果有特殊情況,請與顯密佛教交流中心聯系。

來源: 益西彭措堪布論壇  http://www.xianmifw.com/bbs/viewthread.php?tid=3067

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喇榮五明佛學院扶貧會關于修建綜合樓的一封信


諸位大德信士惠鑒:


自漢僧扶貧會、功德會成立以來,所收到之款項、物資,全部用于道友的部分生活費、生活用品、醫藥扶貧及辦公費用等,以此使道友們的聞思修行具足了良好的順緣——諸多佛子在此寂靜偏僻的雪域高原度過了一個個春夏秋冬,艱辛求學的歷程飽含著您的一份關愛;寒風凜冽的冬天是您伸出了溫暖的雙手;在病魔困擾中無奈掙扎時,因為您得到了及時的治療與救護……
  
您付出的諸多關懷使我們感恩不盡。在此,非常感謝各方居士的殷切關懷與大力支持!


當今時代,物欲橫流。而諸位遠道而來的佛子,為修學無上殊勝的甚深妙法,克服了常人無法想象的各種艱難困苦,精進地聞思修行,盼望有朝一日能夠將妙法甘霖灑向希求解脫的心田,真心渴望每一位老母有情,暫時得到一切安樂、究竟獲得無上的解脫佛果!但因無有住處、生活困苦等諸多因素,使求學之旅充滿荊棘與坎坷,道友們流下了辛酸的淚水,無奈之中,有一些只能滿懷無數的遺憾,依依不舍地離開學院。
   

目睹此情此景,為了使現在及將來的有緣道友安心聞思修行,也為了使前來參加法會的四眾弟子就餐方便,經過數數商議,漢僧扶貧會、功德會決定修建一綜合大樓。
   
明年修建綜合大樓就成了扶貧會、功德會最重要的一個項目。擬建的綜合大樓共四層,包括教學、辦公設施,佛堂、集體僧寮,公共食堂、取暖設備等,其中,一樓是公共食堂,二、三樓是集體僧寮,四樓是佛堂。預計2010年4月開始動工,10月竣工。初步預算,需人民幣三百萬元左右。此綜合大樓一旦落成,將為佛學院培養弘法利生人才,以及四眾弟子長期穩定的聞思修行提供諸多順緣。

   
《分別善惡報應經》云:“若復有人修嚴房室屋宇殿堂施佛及僧。功德眾多行相云何。恒離驚怖身心安樂。所得臥具細軟最妙。衣服嚴身香潔清凈。人間天上五欲自在……如是功德差別無量。因修房室殿堂樓閣施佛及僧。獲如斯報。”如此福田何等殊勝,若能與之結上善緣,其功德不可言喻。米拉日巴尊者也說:“城市里的施主與深山里的修行人共同結成成佛的因緣!”各方施主若欲積累福德、培植善根,對此殊勝機緣應盡量把握,哪怕以清凈之心捐助一元錢,其功德自不可勝言。
   

若有意隨喜者,可將款項打在漢僧扶貧會的專用帳號上。除此之外的一切帳戶、卡號,或以個人名義、學院名義為綜合樓化緣者,一律不予認可,請各地信眾謹慎為是。(為保證專款專用,請您以電話、發短信、郵箱的形式說明此款項的用途,不加說明者,由扶貧會酌情安排。
  


  戶    名:劉恒榮
  開 戶 行:四川省農業銀行甘孜州分行營業部轉色達縣支行
  卡    號:62284 6412 000111 2214
  郵    箱:[email protected]
  聯 系 人:降央措
  聯系電話:0836-8525877
  手    機:15281582593
  聯系時間:每天中午12:30—15:00

愿圓滿吉祥 六時如意!

五明佛學院漢僧扶貧會、功德會

2009年9月10日

信息來源:索達吉堪布網站  http://www.zhibeifw.com/fph.htm


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索達吉堪布關于重修五明佛學院尼眾大經堂的信(供僧大福田)

關于重修學院尼眾大經堂的信




諸位大德信士惠見:

經過兩年多的日夜兼工,學院男眾大經堂如今已修繕圓滿、煥然一新,11月中旬即將投入正式使用。屆時,凡與此經堂結上善緣的十方信施,全體僧眾均會予以竭誠回向。

從2009起,我們將著手重修學院另一主體建筑——尼眾大經堂,預計截止2010年11月圓滿竣工。此經堂初建于10多年前,是幾千名尼眾從事聞思、禪修、念經之主要場所。然由于年久失修,經堂傾斜越來越嚴重,墻體出現了大面積開裂、變形,再加上今年四川地震頻頻,受到余震波及之后,經堂的安全隱患極大,一旦倒塌出事,將嚴重威脅大量尼眾的生命安全。因此,為尼眾修建堅實穩固的大經堂,以令她們安心地聞思修行,成了我今生中最大的愿望之一。后經與相關領導多次協商,政府有關部門詳細審查之后,2008年秋對此給予正式批準,允許將原有破舊不堪的經堂拆除,并重新修建。

此次重建的尼眾大經堂,其建筑規模與喇嘛大經堂大致相仿,亦擬修建成鋼筋水泥結構。盡管需要近3000萬人民幣的大量資金投入,但我們始終堅持“不化緣”的原則,從未委派過任何人前往任何地方化緣。當然,修建經堂功德無量,《俱舍論釋》中說,若為出家人建造經堂,可獲得梵天福德,于四十中劫享受無比安樂;佛經中也說,發心贊助修經堂者,可速得消除業障、逢兇化吉、福祿綿長、速證佛果等十大功德所以,如果您想借此機會隨力資助,以培植福報、累積資糧,我們也由衷地隨喜。

我這樣說,目的并不是為了化緣,而是確實覺得:在當今末法時代,一個道場中有數千名戒律清凈的出家人,天天精進地聞思修行、希求解脫,如此殊勝福田極為罕見、難遭難遇,若能與之結上善緣,對生生世世都有大利益因此,如果您有經濟條件,在無有吝嗇心情況下,可盡量借此機會供養僧眾;但如果您沒有太多錢,哪怕以清凈心捐助一元錢,此功德也不可勝言華智仁波切在《大圓滿前行》中講過:“當殊勝上師奉持菩薩行而積累廣大的福慧資糧時,如果自己也加入到他們的行列中,哪怕只是發心供養微薄的財物受用,或身語做些力所能及的事情,甚至包括心中隨喜在內而同行,那么依靠大德無上發心力所得的善業資糧有多少,自己也將同樣獲得。”現在很多人經常為了無意義的吃喝玩樂而揮霍無度,若能將這些錢節省下來,以菩提心攝持供養經堂,一切有漏財產就有了真正的價值,對今生來世才有真正的利益。

在此過程中,為了避免有些人打著學院的旗號四處化緣,我們特設了一個專用賬號,您若有意隨喜,可以將款項打在此卡上:

農行
    戶名:劉恒榮
    卡號:62284 8412 00325 03916
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愿一切吉祥!

索達吉
2008年11月20日

索達吉堪布網站智悲佛網 下載word 文檔版
http://www.zhibeifw.com/juemujingtang.doc

信息來源:索達吉堪布論壇總版主 首發
http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=7725.0



新建成的喇榮五明佛學院男眾大經堂







版主注:特別呼吁大家供養五明佛學院漢僧,是我們漢人的大福田啊!

喇榮學僧圣普師,1個月生活費80元的“貧尼”


  中等個子,中等身材,身上穿一件青灰色女僧服,腳下穿一雙手納布底鞋。光光的頭皮上剛長出薄薄一層青絲,被高原強烈日光曬得黑黑的臉頰上泛著一層紅暈。大而亮的眼睛十分有神,稍厚的嘴唇抿得緊緊,看上去是個性格堅強的女性。
  法名圣普,山東人,還不到三十歲,出家已近十年了。
  張敏把她請來時,有個十七八歲的小尼姑緊隨著一起來--那是她的一個徒弟。
  主人拿出糖果款待來客,圣普擺擺手說:“謝謝,過午我不吃東西。”
  我問:“你這是過午不食么?”
  她點點頭。
  “這么說你一天只吃兩餐么?”
  她不經意地笑笑,嗯了一聲。
  我很驚訝,佛教戒律中雖有“過午不食”的說法,但漢地的寺廟僧侶一般仍保持一日三餐的習慣,只是吃晚飯有時被稱為“藥食”,而且不像吃午飯那樣要按一定的儀規集體誦上一遍經。在青藏高原上,因空氣稀薄,體能消耗大,漢地來的人往往胃口大開。
  “其實我的師傅有時連早飯也不吃,一天只吃一頓。”小尼姑在旁邊說。
  我抓了幾顆糖果給小尼姑:“這是糖果,小師傅吃兩顆沒關系吧?”
  小尼姑看看她的師傅,見師傅并沒不同意的意思,這才剝開一張糖紙,將一顆糖塞進嘴里,津津有味地咀嚼起來。
  我問圣普,能隨便談談麼?如何出家的?如何看待佛法?來五明佛學院后感受如何。
  她并不推辭,一開口,便滔滔不絕。她說話話聲不大,但音色宏亮,中氣很足,顯見修煉多年,內功已有相當的底子。
  “要說我跟佛的因緣,為什么會信佛,為什么要出家,那跟我的家庭、環境似乎沒什么明顯的關系,恐怕是前世注定了的。我出生在山東的一個農村里,方圓幾百里,沒人信佛的,我父母也不信佛。要說農村的迷信活動,卜卦啊,算命啊,跳神啊,那是有的,而且不少,但那不是佛法。
  ”我家兄弟姐妹六人,我排老三。從小,我就喜歡思考,朦朦朧朧地想尋找一條自己的路。十三歲,進中學讀書時,有天夜里作了個夢,夢見一條白色的光帶,將我全身籠罩。醒來后,我模模糊糊地意識到,這道白光跟佛有關,也跟我今后的路有關。讀高中時,我的思考更深了一點。對學校灌輸的某種什么什么主義,我不欣賞,那不是我的理想,那只是一種制度,對人的本性有很大的束縛。我想尋找陶淵明描寫過的那種世外桃源。我認為一個真正好的社會,應該是對人性沒有任何束縛的。那時我已接觸了一點佛法,我覺得佛學才是最完滿的大法,對世界的解釋最最透徹,照著佛的教導去生活、修行,才能獲得真正的解脫。
  “高中畢業后,我進了一個職業培訓班學習。在當地農村,女孩子初中畢業的已不多,能讀到高中畢業的更少了。我讀到高中畢業,又進了職訓班,鄉鄰們都很羨慕,都認為我將會有一個很好的前途。
  ”可在我的內心,我追求佛法的愿望更強烈了。我決定要出家學法修行。我曾跟父母隱隱約約地透過一點風聲,他們堅決反對,于是我也不再多說。千道鐵絲,萬道鐵網,阻擋不住我的追求。在職業培訓班結業的那一天,我不辭而別,跑到東北一個寺廟里去出家了。這在當地成為轟動一時的一件大新聞。“
  ”你出家時幾歲?“我問。
  ”十八歲。“
  ”你怎會想到去東北出家的?“
  ”那是我從報刊上看到有關這所寺廟的介紹,心里一動念,就跑那兒去了。“
  ”你的追求實現了么?“
  ”不能說我追求的理想已得到了。在東北,我呆了兩年,后又去北京呆了幾年。在京城,我也接觸過不少名聲不小的大德。但我覺得自己還是渾渾噩噩,沒達到我的追求,沒實現我的理想,盡管出家多年,充其量只是當了一個‘光頭百姓’而已。當然,寺院生活,比社會上許多人那種醉生夢死、爾虞我詐的日子還是強多了。
  “離開北京,我去了山西五臺山,在普壽寺跟如瑞法師、妙音法師學了幾年戒律。這兩位師傅言傳身教,對我教益很大。在末法時代,女眾特別難調理,業障太重,正信的光輝被烏云擋住了。兩位師傅行菩薩道,為調教女眾作出了很大的自我犧牲,每天從凌晨三點敲鐘要敲到晚上十點。應該說,在五臺山三年,通過師傅的教授和自己的持戒修行,對佛法的認識,尤其是對戒律的正見,比過去深刻一些了。但我仍不時會有一種不滿足感。


”來色達,也是一種因緣。過去,我對密宗并不了解,以為西藏密宗就是身穿藏裝,大碗吃肉,很怕人。我更沒想過要當一個‘喇嘛’。內地不少人也對密教持有偏見,學黃教的,對紅教也有偏見。一年前,在五臺山碰到一個從色達來的活佛,聽他說起五明佛學院,說起晉美彭措大法王,這才知道在川西北的高原上還有這么一個地方。正好五臺山一所佛學院的高級班停辦了,本來我是想在高級班里再學一段時候的。我就想到色達的五明佛學院來試試看,若還可以,就留下,若不合適,再回五臺山或去別處。反正出家人四海為家嘛。來之前,聽說五明佛學院也講授顯宗,來這兒我主要是想修學顯宗的。

  “來到這兒以后,我才知道了五明佛學院的殊勝之處。這兒是真正修學佛法的大課堂,是進行精進修持的寧靜地。‘覺海慈航,普度眾生。’在這當年藏地高僧敦珠仁波切成就光身之處,你發覺遮蔽正信的烏云全部被驅散了,你真正體會到佛法的大慈悲,體會到佛法的真諦。大圓滿,了生死,自利利他,普度眾生,這才是人生真正的解脫。

  ”對佛教密宗,我也有了新的認識。正法時代,佛的一句話就讓許多人成就了阿羅漢果。而在當今時代,要成就正果太不容易了,唯有密宗才是調伏眾生最合適的法門。

  “這兒的堪布,對我們漢人極慈悲,作出了很大的犧牲,毫無保留地向漢族弟子傳授密宗大法,無任何宗派偏見、門戶之見。這是很不容易的,每每想起,令人感動。而在內地,不同的宗派之間,門戶之見很深,有的人頭銜、名聲不小,其實是徒有虛名……”

  “這兒的生活條件,你還過得慣嗎?”我問。

  “這兒的條件,比起內地來,是要艱苦多了,尤其到了冬天,天寒地凍,大雪封山,有時一陣大風吹來,撼得小木屋格格直響,像是要把屋頂也掀掉似的。但是,末法時代真正的正法,就像一塊巨大的磁石,將一切真正的鐵牢牢地吸住了。再說,條件問題,對不同根器的人來說,本也不可一概而論,少數特殊根器的人,或許在舒適的空調大樓里也可有所成就。你看武則天吧,她是由婆羅門女轉世的,佛觀照之后,知道佛法將從印度東渡,就看中了婆羅門女,要她給佛磕頭,可這個婆羅門女很固執,想躲開,因為怎么躲也躲不開,只好勉勉強強磕了個頭,結下了佛緣。但對大多數人來說,怎可跟婆羅門女和武則天比,還是條件艱苦一些,在修行上更易獲得成就。”

  我又問圣普師,她的經濟來源、日常開銷是怎么解決的。她告訴我,就靠法王每月補貼給每個漢僧的八十元生活費過日子,也還過得下去。據我所知,色達的大部分日用百貨要靠內地運去,物價比上海還高,這兒的漢僧,多多少少都有些“外援”,若光憑法王給的八十塊大洋打發日子,其物質生活之貧乏艱辛,幾乎難以想象。可是,你從圣普師的臉上,卻看不到營養不良的痕跡,我想,這定然要歸功于她的修持有成吧。

  “你的父母知道你到這里來了嗎?”

  “我已寫信告訴他們了。十年前,當我下決心出家的時候,我的父母堅決不同意,不容分說就要跟我斷絕父女關系。不過,我真的出家后,家里并沒真跟我斷絕關系。一開始說要跟我斷絕關系,那是為了阻撓我出家的決心。我父親后來還對我說:既然你一定要走這條路,那你就走吧,好好學習,學點名堂出來。說實在的,我現在也很感謝自己的父母與家庭,不讓你有依靠,促使你堅定不移地走下去。”

  “你剛才說你十八歲出家,在當地成為一大新聞,現在還有人問你為什么要出家的嗎?”

  “咋會沒有?女子出家,尤其是年輕女子出家,社會上的議論就是特別多。直到現在,也還時常有人問我:你當初是不是因為婚姻、戀愛受到了什么挫折才出家的呀?這些人哪里懂得我們出家人的追求呢!當然,為了逃避,或為了謀生而出家的,也有,但這是‘冒牌貨’,不是今天出家人的主流。當我想到我當年的同學、鄉親們,他們的日子過得庸庸碌碌而有人還自得其樂,我就覺得他們的日子實際上過得很可憐,苦得不能再苦了,我希望有一天他們也能嘗到我這種修持生活中的甘露,那他們就會以另一種眼光來看待這一切的一切了。”

  “你能說說你有什么愿望嗎?”

  “我最大的愿望,就是要為普度眾生出一點力。太陽有太陽的光芒,月亮有月亮的光輝,我只有一點點螢火蟲的光,但我也愿意把這一點點螢火蟲的光都發出來。為了宏揚佛法,如果說,把我的腦袋擰下來,可以喚醒更多的人生起對佛法的信心,我現在就把頭擰下來……”

  當她說出為了宏佛愿意把自己的腦袋擰下來時,她的語氣平平淡淡,就像她說別的她認為理所當然的事那樣理所當然。我卻不能不受到了震動。難道這不正是一種真正體現了佛的大慈悲心的自我犧牲精神嗎?

  我最后問圣普師,可以公開發表跟她的這次交談嗎?

  “可以。”她很爽快地說。“我對公開發表我的談話沒有任何顧慮。公開我的名字也沒關系。”她想了想又說:“只是,不要作任何藝術虛構。什么時候你的文章發表了,請寄給我看看,就行了。”

  自采訪圣普師后,每天上午去漢經堂聽索達吉堪布講課,若在擠坐得滿滿的學員中看到她,目光相遇,她總以目招呼,給我一個會意的微笑。聽張敏說,圣普師跟我談話后沒多久,接到家里來信,告訴她父親病了,要在上海開刀治療。她心里十分掛念,有時一個人跑到正在建造的大幻化網壇城那里,默默地坐上好長一段時間……

節錄自《寧瑪的紅輝——喇榮五明佛學院紀實》
全文  
http://www.folou.com/viewthread.php?tid=170082

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請支持喇榮漢僧,人天福田
   

作者 尚方寶劍  發表于地藏 緣論壇  http://www.folou.com/thread-198207-1-1.html
  
從五明佛學院回來半年了,去的時候是夏天,那個時候學院真的很好,怎么個好法呢,人好,每個人都是那么的善良,匆忙,而又沉靜,路上遇到很多藏族僧人,雖然他們只會說些“你好,從哪里來的?”但是給人感覺是那樣的親切,沒有距離。

也許你只有到了學院,看到那層疊不盡的小木屋的時候,你才真正的感覺到什么是繁榮,他不是寺院,是學院,寺院是修行的地方,那么學院呢?不用我說,大家也知道這是個聞思著名的地方,這里是培養弘法人才的重要地方。這里出去的每一位僧眾,都會是一個受過系統學習,培訓的高僧大德,甚至很多人會成為大成就者,我在那里,聽到了種種的傳說,種種的殊勝,其中一個是說:“學院的每五個人中,就會有一個是持咒的成就者”。

學院的人很多,主要是藏族喇嘛,覺姆,但是漢族的僧眾也很多,我在這里想說的是漢族僧眾的供養。之所以提到這些,并沒有什么分別念,只是圓了當時在學院的一個承諾。

大家知道,藏族人民從小信佛,出家眾及其高僧大德數不勝數,而我們漢地(內地)呢,雖然很多地方也有不少的寺院,但是那里的出家眾傳講佛法的能力如何?他們本身對佛學系統學習過的又有多少,雖然其中不乏大成就者,但對于如今的惡世,擅長弘法度人的又有多少?大家有計算過么?平均我們內地的一個地區,有幾個能夠無礙說法,聞思飽滿的大德?寺院是一個聽聞佛法的圣境,我們能在那里學佛法的渠道一般也就是拿走幾本佛書光碟自己看,怎么就沒有一個演說妙法的圣僧,隨時隨機的能給予我們醍醐灌頂般的甘露教言,鋒利無比的禪機開示,為什么呢?就是因為我們實在,實在,實在缺少真正的佛學堪布(佛教博學之士),內地能擁有一些就很不錯了,我等有緣見到的實在是少之又少,是我們福薄么,是的,那我們怎么辦???

培福報!!!

怎么個培法?大家想必知道。我們多供養學院的漢僧,讓他們更好的吸收佛法甘露,將來到了內地,豈不是一方百姓受福?而且供養他們的費用,遠小于我們往寺院里燒香拜佛捐的錢,而成果呢?天淵之別吧?我沒有說給寺院捐錢沒福報,或者福報小的意思,只是要大家比比,那里的漢族出家眾一個月只要2.3百元就能維持生活,藏族的男性還好,有家里供養,藏覺姆就慘了,那么漢僧呢?很多僧眾是年輕的出家眾,慕名而去,懷著一顆求法度生的菩提宏愿而去,沒有家人的接濟,沒有內地熟識信眾的供養,在那里辛苦的孤獨的求學,這些未來的人天丈夫,哪里有時間,有臉面為了自己的三餐奔波算計,很多漢僧去了那里就是一個人在堅持,雖然學院也發點生活費,但是那僅僅能讓人保持個餓不死的狀態吧,很多時候他們連請法本的錢都沒有,大家能想象不被餓死和正常生活的狀態差距有多大吧,估計有很多漢僧因為沒有接濟而使求法道路受到影響,而他們確實是我們眾生的未來依止之處啊!!!!!

從修學的角度講,漢僧的成就或許不會比其他藏族的僧眾高很多,但是從弘法的角度講,他們一個人可以度化千萬人,為什么,很簡單,因為語言的關系。他們能終生不停地在內地講經說法,修法利眾,他們是五明佛學院受過系統的學習的,經過嚴格的考試的,受到學院大上師,大成就者索達吉堪布每天不停的講經說法熏陶加持過的,他們在學院的每一天,都是在清凈的聽經聞法,持咒修行中過來的。這樣一群受到索達吉堪布(文殊菩薩真實化身,法王如意寶無二無別)無間加持的清凈僧眾,不正是我們苦苦尋找的殊勝福田么?!!!!!!!!
   
記得那時我正好在漢僧扶貧會辦公室,一個女出家人在那里,也動員我能發動周圍的人供養漢僧,她說,其實漢僧比藏族僧眾有時候還要苦些,還需要受到幫助,很多時候......

剛走了一位漢僧,想來這里尋求幫助,但是扶貧會沒有什么錢,而他最后得到的,僅僅是30元!

(記得李嘉誠說過那么一句,大概意思是,有些苦,或者說真正的苦,是讓你說都說不出來的)。

我在佛學院,接觸到漢僧商店,那里的收入,都是用來接濟漢族學員的,每次到了發錢的時候,總會擠上許許多多的人。

而最讓我心里酸酸的,是我看到一位羸弱的漢尼,手里拿著點錢....的走出商店(里面是領錢的地方)或許她不習慣受到接濟的生活,那種感覺我說不出來,也許是一種孤寂無援的堅持吧,她身影羸弱而又堅定,神態卻又是那么肅穆莊嚴,讓人不敢凝視。

我跟那位負責人聊了一會,她說學院有上千漢僧,漢尼,都很需要幫助,我答應了她,可是回來后由于種種原因(不便說明)一拖再拖。現今,終于發個帖子,呼吁大家供養漢族僧尼,當然也順便呼吁大家供養藏覺姆。

漢族僧尼將來學成出來弘法,會對整個內地的佛教現狀起到無比巨大的推動作用,那會是怎樣的一個星火燎原的態勢,整個漢地眾生的業障都會得到清凈,無量眾生會得到度化和解脫,到那時一個和諧的盛世離我們還會遠么,有多少眾生會得到佛陀的甘露教言,一位位活生生的成就者站在我們旁邊,不遠勝過我們花錢造的佛像么?他們是真正活生生的佛啊!供養他們學法弘法,不正是對佛祖最好的供養么?不正是這個世間最大的福田么?我們還要猶豫什么呢,供養他們,是我們多大的福報因緣啊!

早些年法王如意寶說過,索達吉堪布與他與文殊菩薩無二無別!而今學院的大上師索達吉堪布天天在給我們漢族僧眾上課,為的什么?漢僧跟藏僧從數量上比要差很多,為什么學院那么重視?我個人覺得,從佛教本身意義來講,即使這些漢僧全部修成虹光化身了,也不如他們到內地普度億萬眾生的價值大,而且大家可以看看學院的網站,漢僧學的佛法相對于我們內地是多么的豐富。而且他們之間成就者也非常多,本身也是殊勝的清凈的福田對境。

濁惡之時,我們更需要智慧的明燈,相信大家都讀過維詰摩經,那里的無盡燈法門大家還記得么,學院的漢僧正是無盡燈里的頭幾盞燈啊,這其實比我們供養一個大成就者的福德還要大啊,現在很多的大成就者都是藏族僧眾,弘法利生哪有這些漢族學員輕車熟路啊?(我說的主要是指語言原因),而且他們將來都會是大成就者,大瑜伽士!!!
   
論壇上的同修們,我所說的并沒有什么分別心,多供漢族僧眾而不供藏族僧眾,超過供養藏族大成就者等等,我本人的上師也是藏族人,如果由于語言上的表達引起了相關罪業因果的話,我甘愿一個人下地獄吧,以我的境界是懺悔不干凈的。但如果能帶動一個人,捐贈一元錢的話,我也把這個功德回向給論壇的所有同修,希望你們業障消除,往生極樂世界,早日成就。

下面公布一下匯款信息,是那位女尼師給我的,其實論壇里都有了,我也再發一遍吧,

郵局匯款:
地址:四川省色達縣喇榮五明佛學院扶貧會
收款人:漢僧扶貧會   收
郵編:626600  

漢僧扶貧卡號:

戶名:劉恒榮
開戶行:中國農業銀行四川省色達縣支行
卡號 6228,4641,2000,111,2214
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電子郵箱:
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(上班時間:周1.3.5   中午12.30-2.30)

現在很晚了,明早,或者說今早還得上班,但是能發一個帖子,也感覺很欣慰,人活著,畢竟要做點什么,雖說做不了好人,但無常來臨的時候,也不要兩手空空的去見閻羅法王,供僧吧,這是我認為我能做的,唯一能真實有利于這個世間的事情。

本來想寫一點點,把信息發上就好,但是一提筆,啰嗦勁就開始了,一個很簡單的事情,被我弄得啰啰嗦嗦,亂七八糟,先向大家懺悔了,希望大家把這個供養漢僧的意思廣泛的宣傳出去(文筆好的師兄寫個好貼代替我的糟粕貼),這樣我們就對得起本師釋迦牟尼佛,法王如意寶,廣大受度待度的眾生了。


這次去了學院,其實是圓滿了我十多年的心愿,大家不要以為請個假買張車票就去了,路費大家都拿得起,問題是福報因緣夠不夠,業障消沒消減,學院的那種清凈殊勝的加持,是我們想都想不到的。我本人好多事不愿意寫出來叨擾大家耳目,但是敢保證的是,如果大家不跟學院僧眾結下一個殊勝的因緣的話,是很難得到學院僧眾的加持的,我本人也是多次的供養,祈求加持,消業增福,才有機緣走到學院的,唯一遺憾的是沒有見到法王如意寶的靈塔......。

   當然法王如意寶,索達吉堪布都說過:學院不需要財供養,需要法供養。真正的修持法王留下來的儀軌才是真的結緣供養,但是大家想過沒有,如果我們沒有福報資糧,又怎么會修行的一帆風順,來世怎么辦?不往生下輩子怎么辦?就是輪轉六道也得帶點資糧吧?難道就憑我們平時那點修持祈禱就敢保證臨終時能感應到學院僧眾的殊勝加持?連佛陀,如意寶法王都知道供僧修福,我們區區罪障凡夫還要找借口么?

   錢花出去了,但福德資糧卻真真正正的寄存在我們的身上,真的是于六道中生死相隨而無能奪者!

   在苦口婆心的勸一句,供養學院漢僧吧,這是真正的財布施,法布施,也是圓滿未來資糧的殊勝布施

   我想佛陀也會對此布施生出真正的歡喜心吧




我此普賢殊勝行,無邊勝福皆回向,


普愿沉溺諸眾生,速往無量光佛剎。

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【附】:不得不說的感應

原本是不想說的,第一這也不是什么大感應,再者感應不宜多說,之所以說不得不附,乃是希望有緣人能真正的認識到作為佛子的責任,能種上世間真正福田。
說句心里話,當你真正發心供養僧眾的時候,佛菩薩已經把錢給你準備好了,就是你沒錢的時候(把錢捐掉),你也不會碰見需要花錢的地方,那個感覺就是不缺錢,沒地花去,啥都不缺,很飽滿,人很旺,但這都是些后話


前年吧,終于下決心還愿了,把在基金里的錢全提了出來(僅有幾千塊錢),郵寄給了索達吉堪布,這樣過了一段時間,從堪布的辦公室來了電話,說收到了我的供養,問我怎么用?我說供養學院全體僧眾吧,與全院僧眾結緣(我以前只是發愿好好供養法王和貧困僧眾),他們很耐心的問回向的事情,我隨口說了說愿我叔叔身體健康,想想后又說,以前墮胎過三個小孩,回向一下吧,然后就把掛掉了電話。因為回向過很多次了,也無所謂了。


在這里我想先補充點東西,自從以前前女友墮過胎,我一直很自責,認為責任是自己的,作為男人應該承受所有的果報,所以不止一次的發愿,獨自背負此業障,甚至背負深愛的女友所有的業障,只希望她能越過越好,而我厭世之心越來越重,巴不得早了此身,事實證明,那時我越來越悖,成天被業障折磨得要死要活,每天生活的就像快被人掐死一樣(心理上),我把我所有的收入基本都捐給了寺院,放生,修寺院,做佛像,印經書...回向給胎兒和自己,有的時候也希望自己能過得好些,但是除了發一個廣大的放生愿后有點感應外,其余的如同石沉大海.........而自己的布施雖然沒有成果,但也沒有間斷過(不是別的,只是我背業太多,而本身也是業障深重!)


但在有一次,由于家人得病,我在本地寺院做了超拔,除了家人病好以外,我自己的業障也減輕了不少,夢中只有一位胖小孩走了(他比郝邵文還圓還好玩,大大的,圓圓的,開始還鉆到了我的被窩里...),之后我也輕松了很多


給學院供養的時候,我并沒有把它當成個可以回向的事,因為在我眼里,那僅僅是個學院,學校么,一群僧人學生(懺悔),只知道法王很好,僧眾好,但也不知道怎么個好法,殊勝法。但是在那次通完電話回向后,身體好像不那么弱了,運氣感覺也不那么衰了,而且夢境明顯不一樣(我沒有為我父親和自己回向),直到一天夜里,我同時夢見三個小孩在我的身邊,非常親昵的跟我在一起玩,就像父子一般,沒有仇恨心,依依不舍,玩了一會,他們三個就分別被三家人領走了,其中一個臨走時那種回望的眼神,深得讓人心酸不舍。從前只是夢見有小孩跟我玩,但是夢后第二天總是有點不順。大家或許說,前面不是有一個被超度了么,對的,因為夢里有個小孩是別人從家帶來跟我玩的(我認為是已被超度。再之后我如果涉及到回向他們的時候,他們也是從別人家里被帶來跟我玩,!)


之后又一次夢見一個小孩跟我很親,但不像是我的孩子,我抱著他,他還用嘴親我,感覺牙齒尖尖的,后來就走了。醒來后我想了半天,哪來的呢?也許是朋友的吧,那次他跟我借錢墮胎,我開始不借,后來還是借了,沒辦法,哎

   所以在此也敬告諸位佛子師兄,切勿貪戀淫欲,最最起碼也要把安全做到位,否則自毀后代,折福折壽啊!

第二個夢,夢見死去很久的父親,身著紅衣,好像是陰間的判官一樣跟我在一起,像是地府吧,說了很多的話,我很壓抑,想來也很煩,因為說實話他活著的時候我就被壓抑的很難受,那時候雖然才十幾歲卻已經天天尋死,那時想出家到佛學院,高中沒畢業怎么走啊,況且出家也是為了能活著,關于他的事我也不愿再回憶了.......


其余的夢,后來經常夢到很多圣僧圣尼,大概每次都是十幾個,幾十個在旁邊不遠處笑笑的,很贊賞的看著我,我在夢中也很愉快.....


但其實我真正關心的,還是我那三個墮胎的孩子被超度掉了,還有生活中我的運氣真的好了很多。


這個世界有借有還,自己還是要給自己修福報啊.....其余的六親眷屬都靠不上,打個比方吧,兒子給父親修福,父親早晚也得給兒子報回來,因果啊,哪有白來的福報?所以我勸大家供養僧眾修大福報,那相當于塑造一尊尊活的佛像啊,佛像活了,自己造的,多大功德啊,還修別的福干什么,佛就幫你修了,比自己修還殊勝。


這個世界真的不缺錢,缺的是佛陀的正法,缺的是佛門的弘法棟梁!大家想想,佛成就了以后,你供養他千萬,他都不需要,不在意,而只會想起在求學最艱辛的地方,最饑餓的時候,最無助的夜里,幫助他度過難關的善信們。我們凡夫不也如此么。


多說無益,每個人的福報因緣真的不同,有因就有果


題外話,這次我到了學院,頭很痛,堅持不下去了,就請人帶我上醫院,而那個大姐帶我去的,是離扶貧會很近的女眾醫院,可我是男的啊,后來那個大姐說,看我頭痛的走不了道,就先到女子醫院吧,平時這里都不讓男眾進來的。過了幾天我才想起,我以前不就給那個貧困醫院寄送了好多的藥品么,想想巧得很啊,這也算是因緣吧

   
如果說學院的超度效果,還可以把前幾天的事情說下,元旦那兩天不是索達吉上師帶領僧眾做超度么(免費的),那天夜里我夢見一個人(根本看清楚衣服樣貌...),發著非常強烈的白光,全身上下就是熾盛的白光別的什么都看不見清楚,能量很強很強(周圍還有一席人),照耀我好長好長時間,醒來后非常的舒服,也很高興,其實我很少做到好夢的。過了幾天我才想到,啊,那天不是上師超度的日子么


建議大家發個愿吧,終生供養學院僧眾,當然也不限于漢僧了,我所知道的,學院還有很多年紀大的修行人,當年都是奔著法王來的,都是些默默無聞的大成就者,供僧功德終歸不虛的啊,大家不要心存懷疑,那里的人除了溫飽外就是學法修行了,哪怕多點錢也會供僧放生修福,青菜好像很貴,但那里的僧眾們都聽法王堪布的,全都吃素!那時候在漢僧商店里,趕上個齋僧或者修法法會什么的,僧人和覺姆們蜂擁的買供曼扎的東西和吃的,不是為了自己,而是為了供養法會修福報........

   供養其實并不要很多,十塊錢有吧,發個菩提心供一次僧眾試試,那也是與萬名清凈僧眾結上了殊勝法緣啊,您的關心和支持,比十元百元重要得多 !  
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僧的功德

殊勝妙寶大德僧,長養眾生功德種,
能與人天勝果者,無過佛法僧寶眾。

善心僧中施掬水,獲福多于大海量,
微塵尚可有算期,僧中施寶無有盡。


————摘錄『贊僧功德經』

佛經中說供僧功德


『贊僧功德經』佛陀曾云:諸法因緣生,安住希求意念中,為彼悉作何祈愿,即得如是之成果。 經云:「僧如大地,能長養一切善法功德。又云:「殊勝妙寶大德僧,長養眾生功德種,能與人天勝果者,無過佛法僧三寶。」
『四十二章經』上云:飯凡人百,不如飯一善人;飯善人千,不如飯一持五戒者;飯五戒者萬人,不如飯一須陀洹;飯百萬須陀洹,不如飯一斯陀含;飯千萬斯陀含,不如飯一阿那含;飯一億阿那含,不如飯一阿羅漢;飯十億阿羅漢,不如飯一辟支佛;飯百億辟支佛,不如飯一三世諸佛。
『盂蘭盆經』云:若能以飯食、臥具、醫藥供養十方僧眾,藉此十方僧眾清凈共修,功德回向之力,能使供養者,往昔七世父母、六親眷屬得遠離三惡道,現世父母及其本人,長壽無病無惱,衣食自然具足,身心安樂。
『增一阿含經』卷一云: 能施眾僧者,獲福不可預計。

『佛說布施經』云:供養三寶可得五種利益:1.身相端莊。 2.氣力增盛。3.壽命延長。 4.快樂安穩。 5.成就辯才

齋僧功德殊勝


一、昔日佛陀贊嘆目犍連尊者:“以后的佛弟子,如果要行孝道就應該在七月十五日供僧,并以供僧功德回向給過往的親人,這功德不只可以救度這一世的父母,甚至也可以救度七世的父母。”
二、供僧功德:現在父母壽命百年無病,無一切苦惱之患,乃至七世父母離惡鬼苦,得生天人中,福樂無極。
三、齋僧功德:
  1.儀表端正,容顏暐麗,人人見之歡見。
  2.氣力蓋世,精神滿足,承事十方諸佛,無有疲勞。
  3.生天人間,壽命久長,康健無惱,命終之時,自然受生,不被病苦所纏。
  4.事事安樂,不逢災逆,心想事成,無有困厄。
  5.音聲清雅,容動三千大千世界;口常說清凈妙法,通達無礙,聞者無不信受而行。

四、供僧的功德,便是自利利他的菩薩行,大功德。僧寶是一切世間供養、布施,修福的無上福田。
五、唐道律師,持戒嚴謹,感天人送食。有一天律師問天神:“人間作何功德最大?”天神敬答:”齋僧功德最大!”
六、近代禪門宗匠虛云老和尚亦云:“佛、法二寶,賴僧寶扶持,若無僧寶,佛法二寶無人流布,善根無處培植,因此齋僧功德最大。”
七、供佛齋僧,孝親報恩。

十大父母恩:
  第一、懷胎守護恩;第二、臨產受苦恩;第三、生子忘憂恩;第四、咽苦吐甘恩;第五、回干就濕恩;第六、哺乳養育恩;第七、洗濯不凈恩;第八、遠行憶念恩;第九、深加體恤恩;第十、究竟憐愍恩。


往昔本師釋迦牟尼佛轉法輪時,比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼及男女凈信居士俱集一處,此時波斯匿王及施主給孤獨長者慶喜做廣大供齋,所獲之福等同本師及眷屬所行一切善業功德,于大法會及轉法輪時,普做供養。僧眾皆恒作加持及發愿:行持如是善舉,獲得發愿及加持,未來同獲解脫。

僧寶是一切世間供養、布施,修福的無上福田。 供僧就是一種清凈的供養,讓眾生當下遠離煩惱,除心束縛,得清凈心。發心設齋供眾成就道場,不僅能廣結善緣、減輕業障,長養布施喜舍之心,更為當來深植出世的菩提善因。
出家眾仰仗修行,進德修業;在家信眾以供僧功德,福慧增長。也由于信徒布施道糧,供養有道、有學的出家人,讓他們沒有物資的缺乏,而能積極弘法利生,將佛法遍布世間,居士于此因緣供僧,可謂護法護教的菩薩行。


福田廣種功德無量


僧寶是一切世間供養、布施,修福的無上福田。清凈的供養,能令行者當下遠離煩惱、得清凈心,也因此生生世世與三寶結清凈善緣,功德無量無邊。僧具有五種凈德,于三寶中稱為僧寶。五種凈德即是:

(一)發心離俗 :出家之人發勇猛心,脫離凡俗,修習佛菩提,而為世間之福田。
(二)毀壞形好 :出家之人剃除須發,毀壞相好,除去世俗塵衣而著如來之法服,具佛威儀而為世間之福田。
(三)永割親愛 :出家之人割舍父母親愛之情,而一心精勤修道,以報父母生成之德,兼能為世間之福田。
(四)委棄軀體命 :出家之人委棄身命而無所顧惜,惟一心求證佛道,兼能為世間之福田。
(五)志求大乘 :出家之人常懷濟物之心,專志勤求大乘之法,以度脫一切有情,為世間之福田。


齋僧功德不可思議


《佛說盂蘭盆經》:當時佛弟子中天眼第一之目犍連觀見其母于餓鬼道,受倒懸無食之苦,便缽盛飯,往餉其母,然其母以惡業受報之故,飯食皆成火焰。為救其母,請佛點化相救,遂佛示犍連,以百味飲食置于盆中供養十方諸佛僧眾,以此殊勝功德可解救其母永離餓鬼道苦,目健連的母親因齋僧功德而出離三途之苦。

《佛祖統記》載,隋煬帝于智者大師忌辰設千僧齋時出現奇應,當時司案點名,千數滿足,但臨齋受供時卻多了一人,眾人皆說是智者大師化身來受國供,是日午后,大眾開啟停放大師肉身的靈龕,只見床帳皆空,遺體不見。宋太祖篤信佛法,未登基前,見周朝毀佛像,常傷感說:“毀滅佛法,非社稷之福。”登位后,即下詔興復寺院,見沙門必作禮,親手送食物給他們。建隆五月逢大旱,太祖皇帝往大相國寺祈雨,進素食,設千僧齋,大雨即臨。




學院夜景

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