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    最能夠體現周恩來的佛學造詣的還有他著名的“上馬殺賊,下馬學佛”的題詞。

    1939年春,周恩來到南岳衡山為游擊干部訓練班作報告。當時南岳寺觀里的僧人以丘贊、演文法師為首,組織了一個救亡團體———“南岳佛教救國協會”,決心為抗日事業盡一份力量。但是他們的意見很不一致,演文主張成立一支僧軍,奔赴抗日戰場,直接同日本鬼子拼殺,而丘贊不同意,認為殺生是犯了佛門戒律,彼此爭執不休,便請周恩來“裁決”。

    第二天,周恩來來到上封寺。他高度評價了僧人們的愛國熱情,又提出不必成立僧軍的主張。談話將要結束時,丘贊請周恩來題詞。周恩來沒有推辭,接過筆默想片刻,洋洋灑灑地在宣紙上寫了八個大字“上馬殺賊,下馬學佛。”丘贊望著題詞,沉吟了一會道:“弟子斗膽請教,先生題詞‘殺賊’與‘學佛’聯系在一起,于教義是否相符?”

    周恩來笑著解釋說:“阿羅漢的第一個漢譯是‘殺賊’。不殺除煩惱之賊,就成不了阿羅漢。我寫的是‘殺賊’。不是‘殺人’,這個‘賊’當然是指佛教中不能容忍的歹徒。現在日本強賊正在大批殺我同胞,我們不把殺人的賊殺掉,怎么普渡眾生?這是善舉,殺賊就是為了愛國,也是為佛門清靜。你們出家人只出家沒有出國,所以同樣要保國愛國。抗戰就是殺賊,殺賊就是抗戰愛國。”

    周恩來把“殺賊”與“學佛”緊緊聯系起來,使得丘贊不得不從心理上承認殺賊的合理性,接著又把“殺人”與“殺賊”這兩個關系一區別分清,將“殺賊”提高到“普渡眾生”、“善舉”這樣的佛家最高教義上來認識,最后說到抗戰救國的大目標上來。真是步步為營,循循善誘。丘贊聽后激動地說:“周先生真是博學,精于教義,通曉佛理。我明白了,只有上馬殺賊,才能下馬學佛。我們出家人也要投身抗日,手持戒刀,上馬殺賊。”

    鮮有人知,周恩來總理也是佛門皈依弟子,他的皈依師父是虛云老和尚。據1999年《佛教文化》第41期載文:

    據全國勞模、黨委書記出身的靈巖寺(位于江西省大余縣的靈巖寺)副主持法安法師(參加過淮海戰役。解放后在核工業部某鈾礦工作,總支書記兼坑長。曾被評為全國勞動模范和學毛著標兵。后提拔當黨委副書記兼第一副礦長,一直干到退休。副局級。后出家)說,李先念是在少林寺皈依的,劉少奇是在菩陀山皈依的,提起周恩來的皈依又生出一段故事。

    有一次在武漢,毛澤東問周恩來:“為什么你辦事總是那么圓滿?”周答:“主席,我除了馬列,還有佛法。”

    “你皈依了那一個?”“虛云老和尚。”“這虛云老和尚何許人也?”“虛云老和尚是當代高僧,他父親是泉州知府,父親和叔叔就他一個男兒,給他討了兩個老婆,可他出了家,拾樹葉充饑,忍人所不能忍,行人所不能行……”

    毛澤東被周恩來說的心動,要周將虛老叫來武漢,虛老不肯:“自古法王大于人王,毛澤東要皈依,叫他到南華來。”,結果是,毛不來,虛不去。皈依就此告吹。

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