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青藏高原歌手李娜(昌圣法師):因為六字大明咒而法喜禪悅,并最終決定出家!

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    姜昆揭開李娜出家之謎——持誦六字大明咒,李娜獲得新生姜昆揭開李娜出家之謎——

    從明星,到比丘尼——持誦六字大明咒,《青藏高原》歌者李娜(昌圣)獲得新生

    以《好人一生平安》、《青藏高原》、《嫂子頌》等歌曲唱紅歌壇的著名歌手李娜,在1997年唱罷一曲《青藏高原》后,突然在五臺山削發為尼(法名釋昌圣),出家修行。

    李娜出家不久,在美國洛杉磯會見我國著名相聲演員姜昆時,說了這樣的話:

    一個很偶然的機會,我……從‘六字真經'中領悟了道。

    在對‘唵嘛呢叭咪吽’的永不停息的誦念之中,我忽然獲得一種被什么提升起來的感覺:眼明、心亮,身體也處在一種異常興奮和快樂的動靜交融的感覺之中。

    我想:這是什么地方?過去我怎么不知道?我怎么從來也沒有到過如此令人陶醉的地方,享受這種非物質的快樂?

    當這種感覺消失后,我必須又一次地從吟誦經文當中得到這種心靈的感受。

    后來,在學法的過程中,我知道這是‘法喜’。所謂“法喜禪悅”就是指的這個。
    
    于是,我覺得我應該出家。

    我把塵世中的煩惱和過去名利場上的經歷、成績、榮譽、教訓全都拋諸腦后。我尋找原本蘊藏在我們每個人心靈之內的那么一種清靜的覺醒,那么一種安寧的本性;然后潛下心來,慢慢領會自然與人類生來即已具有的和諧與真諦。

                       —— 李娜的話。摘自姜昆《擁有“法喜”的李娜》一文

                      【注】原載2004年中國檔案出版社《文化名家話佛緣》一書。


    由此可知,當年李娜通過連續不斷的念誦六字大明咒,得到了前所未有的喜悅,并使得她迅速地改變了自己的人生觀,毅然放下過去所擁有的一切,大步走上了一條一心向佛的覺悟之路。 (本文內容為轉帖)

修行的四句訣竅

轉:[分享]李娜的青藏高原你聽過,她出家后的開示你聽過嗎?——修行的四句訣竅
【分享】李娜的青藏高原你聽過,她出家后的開示你聽過嗎?——修行的四句訣竅在家學佛方便談
——在北京“荷塘月色”用餐時方便開示
昌圣法師(李娜)

一、 四句口訣  

很高興與大家見面談心,溝通思想。今天我們所在的這個素菜館,環境優美,我希望它通過佛教的飲食文化活動來體現佛教的慈悲精神,體現佛教尊重他人、尊重生命、培養愛心的精神。我們的素菜館提倡的是一種心靈環保,吃素培養慈悲心,就是在做心靈環保的工作。

作為在家佛弟子,不論你信佛有多虔誠,你都不能脫離社會和人群,不能脫離你所從事的工作,也就是說不能脫離你應盡的責任和義務,包括家庭的責任與義務,脫離了這些,你的信仰就懸在半空中,信仰就沒有地方落實了。"

什么是在家學佛的正確態度和方法呢?我曾經講過四句話,這就是:

將信仰落實于生活,將修行落實于當下,

將佛法融化于世間,將個人融化于大眾。

這是在家學佛的人應有的心態。


一)將信仰落實于生活

“將信仰落實于生活”,這句話隨便說說容易,可實際做起來比念經打坐不知要難多少倍!你怎樣把信仰落實在生活當中,或者說你怎樣在生活中去把佛法的精神體現出來,這是硬功夫。  

在家居士都有家庭、有親人、有工作,也就是說都有自己的社會責任與義務。在家學佛就是要把你的信仰和家庭、社會的責任與義務結合起來,把兩者融化成一體,成為不二法門,這是關鍵!  

有的居士看到出家人好象不食人間煙火,于是回到家里依樣畫葫蘆,照此辦理;有人念佛,要往生西方極樂世界,好象明天就要走了,在家里等著阿彌陀佛來接引,既不出門,也不想干活,對妻子、孩子也不理睬。這些都是錯誤的。

我們要領會佛法的真精神,把這種精神付諸實踐,身體力行,不是走形式。我提倡“三自精神”,就是“自覺、自由、自在”。自覺就是每個人要認識自己,為自己定好位,每個人都定好自己的位:我有什么責任?我該做什么?每個人都明確自己的責任與義務,都能夠時時刻刻去主動落實自己的責任和義務,你說他能不自由、能不自在嗎?學佛學到自覺的程度很不容易。早晚打坐幾支香、念幾個鐘頭的佛號,念幾個鐘頭的經文,那還算容易,唯獨把信仰落實于生活當中不容易,但這正是我們修行的著力處啊!

(二)將修行落實于當下  

我們的思想往往不是想過去就是想未來,今天的事很少想,當下的事想得更少,總是在追悔昨天或幻想明天,這就是脫離實際。要知道,一切事情,不管未來的路有多長,當下是基礎,今天是基礎。抓住當下就是抓住機遇,不曉得抓往當下的人,永遠都抓不住機遇!修行也是這樣。著力照顧當下的心念,清明自覺,清凈無染。分分秒秒如此,心心念念如此。久而久之,就能把握自己,靈明覺照,當下自覺,當下自在。  

我們不是為學佛而學佛,佛法是一種教化,它是希望將眾生教而化之。什么是化呢?化就是改變。現在不是在講什么電器化啦,現代化啦,這個化就是改變舊的面貌,實現新的面貌。 “化”要從當下開始,在當下來展現,離開當下去談“化”,寄希望于將來的“化”,死后的“化”,都是說食不飽的。

(三)將佛法融化于世間  

將佛法融化于世間,對于在家學佛的人來說,首先是要建立一個佛化的家庭。建立佛化的家庭,并不是說家里供滿了菩薩就是佛化家庭,而是在家庭里充滿了佛教的精神,有禮讓,有關懷,有愛心,這才是佛化家庭的內涵。小孩看到母親來了,趕快迎上去;母親看到小孩來了,趕快親兩下,這就是愛心,這就是佛化家庭的精神。要有愛心,還要學會用佛法來凈化家庭。因為我們的愛心往往是一種很狹隘的情執,你要把這種愛心提升到慈悲的精神上來,把愛心擴展開來,由近及遠地擴展到更多的人身上,它就不是情執,而是慈悲了。

我們每個人都應該對他人有愛心,對他人有感恩的心,對他人有關懷的心,而這種關懷也好,愛心也好,感恩也好,都沒有任何目的,是本當如此的,這就是佛法的精神。如果每個人都這樣去做,家庭一定不會有矛盾,一定是個團結、和睦、幸福、佛化的家庭。一個佛化的家庭,一定是個非常清凈的家庭,一定是妻子守妻子的責任和義務,丈夫守丈夫的責任和義務,父母、子女各盡其責,各得其所,那必然是一個和睦的家庭。

作為在家佛弟子,首先自己一家人要生活得和好,你自己家庭生活和好了,才會影響鄰里,才有精神和精力去幫助他人。將佛法融化于世間,首先要從家庭開始,家庭是世間的一部分,世間是什么?用佛法的眼光看,煩惱就是世間,將佛法融化于世間,就是息滅煩惱,得清凈自在。所以六祖說,“佛法在世間,不離世間覺,離世覓菩提,恰如求兔角。”

菩提從哪里來?菩提從煩惱中來,煩惱息滅的當下就是菩提;煩惱熾盛,菩提就沒有了,所以菩提就是煩惱的覺悟。我們信佛一定要理性化,要多領會佛法的實質。要知道,離開了煩惱,就沒有菩提;沒有世間就不需要佛法了。佛法的作用與價值就在于它能夠沉淀世間的煩惱,能夠凈化世間的煩惱。

如果我們學佛數年,煩惱來了卻不能對治,學佛有什么用呢?用現在的話講,就是理論不能聯系實際。我們學佛要以佛法的心態來學佛,就是要解行相應。

行什么呢?行我懂得的那點東西,如果你知道那點東西而不去行,那永遠都是理論脫離實際。


(四)將個人融化于大眾  

將個人融化于大眾,就是要時時刻刻知道一個人來到這個世間,沒有一分一秒、一呼一吸的時間離開了大眾,離開了社會。

我們仔細想想,我們每個人都只能盡那么一點點責任,那么其它種種責任靠誰去盡呢?

比如說,我們的車一出門就有一條路,走到哪里都有路,誰給我們創造的呢?是大眾!

什么事情都由我們自己去做行不行呢?不行!社會是整體的、互相依賴的,你中有我,我中有你,滴水難成河,獨木難成林,這是個簡單的道理,認真體會落實就不簡單了。

那么,將個人融化于大眾的精神是什么?就是時時刻刻對大眾懷有感恩之心,報恩之心。認識的人,不認識的人,都對我有恩,我都要對他們感恩。我們不能搞個人英雄主義,唯我獨尊,我執太重。越是把自己想得渺小的人,可能越是有力量的人;越是有力量的人,一般總是越謙虛。而那些總覺得自己了不起的人,往往是沒有力量的人。

什么人有力量呢?就是能夠真正和群眾打成一片的人,能夠真正走群眾路線的人。用佛教的話來說就是時時不要脫離眾生。佛陀曾講過:佛在僧數,佛是大眾的一分子。

前面講的四句話,出家人、在家人都通用,但在具體操作上,出家人有出家人的操作方法,在家人有在家人的操作方法,但是其精神是一以貫之的。
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