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《大寶積經》完整介紹殊勝微妙的西方極樂世界!往生極樂凈土4種方便法,不唯單指念佛

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1、【極樂世界人的壽命】

  佛告阿難:“假使比丘滿億那由他百千數量,皆如大目揵連,經百千億那由他歲,皆共算數彼無量壽如來初會聲聞,所知數量如彼毛端一滴之水;余不測者,猶如大海。諸菩薩摩訶薩眾亦復如是,非以算計之所能知。阿難,彼佛壽命無量無邊,不可知其劫數多少;聲聞、菩薩及諸天人壽量亦爾。”

  阿難白佛言:“世尊,彼佛出世于今幾時,能得如是無量壽命?”

2、【極樂世界具足莊嚴,一切皆是珍寶】

  佛告阿難:“彼佛受生經今十劫。復次,阿難,彼極樂界無量功德具足莊嚴,國土豐稔,天人熾盛,志意和適常得安隱,無有地獄、畜生及琰魔王界,有種種香周遍芬馥,種種妙華亦皆充滿。有七寶幢周布行列,其寶幢上懸諸幡蓋及眾寶鈴,具足百千諸妙雜色。阿難,彼如來國多諸寶樹,或純黃金、白銀、琉璃、玻瓈、赤珠、瑪瑙、玉樹,唯一寶成不雜余寶,或以二寶乃至七寶莊嚴。阿難,彼金為樹者,以金為根莖,白銀為葉及以華果。白銀之樹,銀為根莖,黃金為葉及以華果。瑪瑙之樹,瑪瑙根莖,美玉為葉及以華果。美玉樹者,玉為根莖,七寶為葉及諸華果。或有金樹,黃金為根,白銀為莖,琉璃為枝,玻瓈為條,赤珠為葉,瑪瑙為華,美玉為果。或有銀樹,以銀為根,黃金為莖,余枝果等飾同金樹。琉璃樹者,琉璃為根,黃金為莖,白銀為枝,玻瓈為條,珠為葉,瑪瑙為華,美玉為果;玻瓈、真珠、瑪瑙等樹,諸寶轉飾皆若琉璃。復有玉樹,玉為其根,黃金為莖,白銀為枝,琉璃為條,玻瓈為葉,赤珠為華,瑪瑙為果。復有無量摩尼珠等寶莊嚴樹周遍其國。是諸寶樹光輝赫奕,世無能比,以七寶羅網而覆其上,其網柔軟如兜羅綿

3、【極樂凈土的菩提樹,見菩提樹,獲三種忍】

  “復次,阿難,無量壽佛有菩提樹,高十六億由旬,枝葉垂布八億由旬。樹本隆起高五千由旬,周圓亦爾。其條葉華果,常有無量百千種種妙色,及諸珍寶殊勝莊嚴,謂月光摩尼寶、釋迦毗楞伽寶、心王摩尼寶、海乘流注摩尼寶,光輝遍照超過人天。于其樹上,有諸金鎖垂寶瓔珞周遍莊嚴,謂盧遮迦寶、末瑳寶,及赤白青色真珠等寶,以為瓔珞。有師子云聚寶等,以為其鎖,飾諸寶柱。又以純金真珠雜寶鈴鐸以為其網,莊嚴寶鎖彌覆其上。以玻瓈萬字半月寶等互相映飾,微風吹動出種種聲,令千世界諸眾生等隨樂差別,于甚深法證無生忍。阿難,彼千世界諸有情等,聞此音已,住不退轉無上菩提,及無量無數有情得無生法忍
  “復次,阿難,若有眾生見菩提樹,聞聲嗅香,嘗其果味,觸其光影,念樹功德,由此因緣乃至涅槃,五根無患,心無散亂,皆于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。復由見彼菩提樹故,獲三種忍。何等為三?一者、隨聲忍,二者、隨順忍,三者、無生法忍。此皆無量壽佛本愿威神見所加及,往修靜慮,無比喻故,無缺減故,善修習故,善攝受故,善成就故。

  “復次,阿難,彼極樂界,無諸黑山、鐵圍山、大鐵圍山、妙高山等。”
  阿難白佛言:“世尊,其四天王天、三十三天,既無諸山,依何而住?”
  佛告阿難:“于汝意云何?妙高已上有夜摩天,乃至他化自在天,及色界諸天等,依何而住?”
  阿難白佛言:“世尊,不可思議業力所致。”
  佛語阿難:“不思議業,汝可知耶?”
  答言:“不也。”
  佛告阿難:“諸佛及眾生善根業力,汝可知耶?”
  答言:“不也,世尊。我今于此法中實無所惑,為破未來疑網故發斯問。”

4、【極樂凈土無大海但有諸河,金砂布地】

  佛告阿難:“彼極樂界,其地無海而有諸河河之狹者滿十由旬,水之淺者十二由旬。如是諸河深廣之量,或二十、三十乃至百數,或有極深廣者至千由旬。其水清冷具八功德,浚流恒激出微妙音,譬若諸天百千伎樂,安樂世界其聲普聞。有諸名華沿流而下,和風微動出種種香。居兩岸邊多栴檀樹,修條密葉交覆于河,結實開華芳輝可玩,群生游樂隨意往來,或有涉河濯流嬉戲,感諸天水善順物宜,深淺寒溫曲從人好。阿難,大河之下,地布金砂。有諸天香,世無能喻,隨風散馥。雜水流馚,天曼陀羅華、優缽羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華,彌覆其上
  “復次,阿難,彼國人眾,或時游覽同萃河濱。有不愿聞激流之響,雖獲天耳終竟不聞。或有愿聞,即時領悟百千萬種喜愛之聲,所謂佛法僧聲、止息之聲、無性聲、波羅蜜聲、十力四無所畏聲、神通聲、無作聲、無生無滅聲、寂靜聲、邊寂靜聲、極寂靜聲、大慈大悲聲、無生法忍聲、灌頂受位聲,得聞如是種種聲已,獲得廣大愛樂歡悅,而與觀察相應、厭離相應、滅壞相應、寂靜相應、邊寂靜相應、極寂靜相應、義味相應、佛法僧相應、力無畏相應、神通相應、止息相應、菩提相應、聲聞相應、涅槃相應。

5、【極樂凈土沒有一切苦】

  “復次,阿難,彼極樂世界,不聞諸惡趣名,邊無障礙、煩惱、覆蔽名,無有地獄、琰摩、畜生名,邊無八難名,亦無苦受、不苦不樂受名。尚無假設,何況實苦?是故彼國名為極樂。阿難,我今略說極樂因緣,若廣說者,劫不盡。

6、【極樂凈土眾生情況】

  “復次,阿難,彼極樂世界所有眾生,或已生、或現生、或當生,皆得如是諸妙色身,形貌端正,神通自在,福力具足,受用種種宮殿、園林、衣服、飲食、香華、瓔珞,隨意所須悉皆如念,譬如他化自在諸天

7、【極樂凈土的飲食、香味、服飾、宮殿、床座等】

  “復次,阿難,彼佛國中有微細食,諸有情類嘗無啖者,如第六天隨所思念,如是飲食即同食已,色力增長而無便穢。復有無量如意妙香、涂香、末香,其香普熏彼佛國界,及散華幢幡亦皆遍滿。其有欲聞香者隨愿即聞,或不樂者終無所受。復有無量上妙衣服、寶冠、環釧、耳珰、瓔珞、華鬘、帶鎖諸寶莊嚴。無量光明百千妙色,悉皆具足自然在身。復有金、銀、真珠、妙寶之網,懸諸寶鈴周遍嚴飾。若諸有情所須宮殿樓閣等,隨所樂欲高下長短、廣狹方圓,及諸床座妙衣敷上,以種種寶而嚴飾之,于眾生前自然出現,人皆自謂各處其宮

8、【極樂凈土所有眾生無差別相】

  “復次,阿難,極樂國土,所有眾生無差別相,順余方俗有天人名。阿難,譬如下賤半挓迦人,對于輪王則無可諭,威光德望悉皆無有。又如帝釋方第六天,威光等類皆所不及,園苑、宮殿、衣服、雜飾,尊貴自在,階位神通,及以變化不可為比,唯受法樂則無差別。阿難應知,彼國有情猶如他化自在天王。

9、【極樂凈土:每天香花鋪地,伴你度過美好的每一天】

  “阿難,彼極樂界,于晨朝時周遍四方,和風微動不逆不亂,吹諸雜華種種香氣,其香普熏周遍國界。一切有情為風觸身,安和調適猶如比丘得滅盡定。其風吹動七寶樹林,華飄成聚高七人量,種種色光照曜佛土。譬如有人以華布地,手按令平,隨雜色華間錯分布,彼諸華聚亦復如是。其華微妙,廣大柔軟如兜羅綿;若諸有情足蹈彼華,沒深四指,隨其舉足,還復如初。過晨朝已,其華自然沒入于地。舊華既沒,大地清凈,更雨新華還復周遍。如是中時、晡時,初中后夜飄華成聚亦復如是。

10、【極樂凈土中的七寶蓮花】

  “阿難,一切廣大珍奇之寶,無有不生極樂界者。阿難,彼佛國中有七寶蓮華,一一蓮華有無量百千億葉。其葉有無量百千珍奇異色,以百千摩尼妙寶莊嚴,覆以寶網轉相映飾。阿難,彼蓮華量或半由旬,或一二三四乃至百千由旬者。是一一華出三十六億那由他百千光明,一一光中出三十六億那由他百千諸佛,身如金色,具三十二大丈夫相,八十隨好殊勝莊嚴,放百千光普照世界。是諸佛等,現往東方為眾說法,皆為安立無量有情于佛法中;南西北方、四維、上、下,亦復如是。

11、【極樂世界沒有昏闇火光日月晝夜之像等】

  “復次,阿難,極樂世界無有昏闇,亦無火光,涌泉陂湖彼皆非有,亦無住著家室林苑之名及表示之像幼童色類,亦無日月晝夜之像,于一切處標式既無亦無名號,唯除如來所加威者。

12、【生到極樂世界,究竟成佛】

  “阿難,彼國眾生若當生者,皆悉究竟無上菩提到涅槃處。何以故?若邪定聚及不定聚,不能了知建立彼因故。

13、【他方諸佛皆來稱贊阿彌陀佛無量功德】

  “阿難,東方如恒沙界,一一界中如恒沙佛,彼諸佛等各各稱嘆阿彌陀佛無量功德;南西北方、四維、上、下諸佛稱贊,亦復如是。

14、【是因為往生極樂凈土的極大方便,如何可以往生極樂凈土?】

    按:根據以下4種方法,“凈土法門”的說法比“念佛法門”更全面、更完整!

    何以故?(按:條件1他方佛國所有眾生,聞無量壽如來名號,乃至能發一念凈信歡喜愛樂,所有善根回向愿生無量壽國者,隨愿皆生得不退轉,乃至無上正等菩提;除五無間、誹毀正法及謗圣者

  “阿難,若有眾生,(按:條件2于他佛剎發菩提心,專念無量壽佛,及恒種植眾多善根,發心回向愿生彼國;是人臨命終時,無量壽佛與比丘眾,前后圍繞現其人前,即隨如來往生彼國得不退轉,當證無上正等菩提。是故,阿難,若有善男子、善女人,愿生極樂世界,欲見無量壽佛者,應發無上菩提心,復當專念極樂國土,積集善根應持回向;由此見佛生彼國中,得不退轉乃至無上菩提。

  “阿難,(按:條件3若他國眾生發菩提心,雖不專念無量壽佛,亦非恒種眾多善根,隨己修行諸善功德,回向彼佛愿欲往生此人臨命終時,無量壽佛即遣化身,與比丘眾前后圍繞,其所化佛光明相好與真無異,現其人前攝受導引,即隨化佛往生其國,得不退轉無上菩提

  “阿難,(按:條件4若有眾生住大乘者,以清凈心向無量壽如來,乃至十念念無量壽佛愿生其國,聞甚深法即生信解,心無疑惑乃至獲得一念凈心,發一念心念無量壽佛;此人臨命終時,如在夢中見無量壽佛,定生彼國,得不退轉無上菩提。

15、【極樂凈土的聲聞、菩薩情況】

  “復次,阿難,極樂世界所有菩薩,于無上菩提皆悉安住,一生補處;唯除大愿,能師子吼,擐大甲胄摩訶薩眾,為度群生修大涅槃者。
  “復次,阿難,彼佛剎中諸聲聞眾,皆有身光能照一尋,菩薩光照極百千尋。除二菩薩光明常照三千大千世界。”
  阿難白佛言:“世尊,彼二菩薩名為何等?”
  佛告阿難:“汝今諦聽!彼二菩薩,一名觀自在,二名大勢至。阿難,此二菩薩,從娑婆世界舍壽量已,往生彼國。
  “阿難,彼極樂界所生菩薩,皆具三十二相,膚體柔軟,諸根聰利,智慧善巧,于差別法無不了知,禪定神通善能游戲,皆非薄德鈍根之流。。。。。。。阿難,假令我身住壽百千億那由他劫,以無礙辯欲具稱揚彼諸菩薩摩訶薩等真實功德,不可窮盡。阿難,彼諸菩薩摩訶薩等,盡其壽量亦不能知。”

16、【為什么極樂世界有(花)胎生者、化生者的不同】

  佛告彌勒:“汝見極樂世界人住胎不?”
  彌勒白言:“世尊,譬如三十三天、夜摩天等,入百由旬、若五百由旬宮殿之內游戲歡樂。我見極樂世界人住胎者,如夜摩天處于宮殿。又見眾生于蓮華內,結跏趺坐,自然化生。”
  時,彌勒菩薩復白佛言:“世尊,何因緣故,彼國眾生有胎生者、化生者?”
  佛告彌勒:“若有眾生墮于疑悔,積集善根,希求佛智、普遍智、不思議智、無等智、威德智、廣大智,于自善根不能生信;以此因緣,于五百歲住宮殿中,不見佛,不聞法,不見菩薩及聲聞眾。若有眾生斷除疑悔,積集善根,希求佛智乃至廣大智,信已善根;此人于蓮華內,結跏趺坐,忽然化生,瞬息而出。譬如他國有人來至,而此菩薩亦復如是,余國發心來生極樂,見無量壽佛奉事供養,及諸菩薩、聲聞之眾。
  “阿逸多,汝觀殊勝智者,彼因廣慧力故受彼化生,于蓮華中結跏趺坐。汝觀下劣之輩,于五百歲中不見佛,不聞法,不見菩薩及聲聞眾,不知菩薩威儀法則,不能修習諸功德故,無因奉事無量壽佛,是諸人等皆為昔緣疑悔所致。譬如剎帝利王,其子犯法,幽之內宮,處以華觀,層樓綺殿,妙飾奇珍,寶帳金床,重敷茵褥,名華布地,燒大寶香,服御所資悉皆豐備,而以閻浮金鎖系其兩足。”
  佛告彌勒:“于意云何?彼王子心寧樂此不?”
  答言:“不也,世尊。彼幽縶時常思解脫,求諸親識居士、宰官、長者、近臣。王之太子雖希出離,終不從心;乃至剎帝利王,心生歡喜,方得解脫。”
  佛告彌勒:“如是,如是,若有墮于疑悔,種諸善根,希求佛智乃至廣大智,于自善根不能生信,由聞佛名起信心故,雖生彼國,于蓮華中不得出現。彼等眾生處華胎中,猶如園苑宮殿之想。何以故?彼中清凈,無諸穢惡,一切無有不可樂者。然彼眾生于五百歲,不見佛,不聞法,不見菩薩及聲聞眾,不得供養奉事諸佛,不得問于菩薩法藏,遠離一切殊勝善根。彼等于中不生欣樂,不能出現修習善法,往昔世中過失盡已然后乃出。彼于出時,心迷上下四方之所,若五百歲無疑惑者,即當供養無量百千俱胝那由他佛,并種無量無邊善根。汝阿逸多當知,疑惑與諸菩薩為大損害。”

17、【世尊囑咐彌勒弘揚極樂凈土法門】

    “阿逸多,汝觀彼諸菩薩摩訶薩善獲利益。若有聞彼佛名,能生一念喜愛之心,當獲如上所說功德!心無下劣,亦不貢高,成就善根悉皆增上。阿逸多,是故告汝及天人世間、阿修羅等,今此法門(按:根據14,此法門即是“往生凈土法門”或簡稱“凈土法門”,而不僅僅只念佛法門)付囑于汝,應當愛樂修習,乃至經一晝夜,受持讀誦生希望心,于大眾中為他開示,當令書寫執持經卷,于此經中生導師想。阿逸多,是故菩薩摩訶薩,欲令無量諸眾生等,速疾安住不退轉于阿耨多羅三藐三菩提,及欲見彼廣大莊嚴攝受殊勝佛剎圓滿功德者,應當起精進力聽此法門。假使經過大千世界滿中猛火,為求法故不生退屈諂偽之心,讀誦受持書寫經卷,乃至于須臾頃為他開示,勸令聽聞不生憂惱,設入大火不應疑悔。何以故?彼無量億諸菩薩等,皆悉求此微妙法門,尊重聽聞不生違背,是故汝等應求此法。
  “阿逸多,彼諸眾生獲大善利!若于來世乃至正法滅時,當有眾生植諸善本,已曾供養無量諸佛,由彼如來加威力故,能得如是廣大法門,一切如來稱贊悅可。若于彼法攝取受持,當獲廣大一切智智,隨意所樂種諸善根。若善男子、善女人等,于彼法中廣大勝解之者,當能聽聞獲大歡喜,受持讀誦,廣為他說,常樂修行。阿逸多,無量億數諸菩薩等,求請此法不曾厭背。是故汝等諸善男子及善女人,于今來世能于是法若已求、現求、當求者,皆獲善利。
  “阿逸多,如來所應作者皆已作之,汝等應當安住無疑,種諸善本,應常修學使無疑滯,不入一切種類珍寶成就牢獄。阿逸多,如是等類大威德者,能生廣大佛法異門。由于此法不聽聞故,有一億菩薩退轉阿耨多羅三藐三菩提。阿逸多,佛出世難;離八難身亦為難得;諸佛如來無上之法,十力、無畏無礙無著甚深之法,及波羅蜜等菩薩之法,能說法人亦難開示。阿逸多,善說法人非易可遇,堅固深信時亦難遭!是故我今如理宣說,汝等修習應如教住。
  “汝阿逸多,我以此法門及諸佛法囑累于汝,汝當修行無令滅沒。如是廣大微妙法門,一切諸佛之所稱贊,勿違佛教而棄舍之,當令汝等獲不善利,淪沒長夜備眾危苦。是故我今為大囑累,當令是法久住不滅,應勤修行,隨順我教。”

——摘自《大寶積經》無量壽如來會
 
南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛!

愿生西方凈土中,九品蓮花為父母
花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶
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