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看往昔因緣:釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀音勢至等,原是救度我們娑婆五濁眾生的鐵三角

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【智者從譬喻得解】

    先看這個譬喻:一對父母,有一幼子墮落到井底。父親進入井底,把幼子救起來送到岸上。這時在岸上焦急等待的母親,趕忙抱過來噓寒問暖、喂養撫育。另外一些親屬朋友呢,就從旁協助這位母親照顧、守護幼子,防止再次掉落井中!


    釋迦牟尼佛就是譬喻中的慈父!阿彌陀佛就是譬喻中的慈母!觀音勢至就是譬喻中的朋友!

觀世音菩薩往生凈土本緣經】

       爾時釋迦牟尼如來贊嘆觀世音菩薩:「善哉!善哉!誠如所言,往生因緣,一一如斯。汝等當知,如今日者,我及阿彌陀一化始終也。譬如父母,有一子,幼稚墮井底,其父入井底,救其子置岸上,其母在岸,抱取養育,諸親屬助母養志,結朋友儀,不還本井穢中。我如慈父,五濁眾生如墮井底,阿彌陀如悲母在岸上,如凈土;觀世音等如朋友;得不退,如不還。當知入娑婆五濁穢中,教化六道愚癡眾生,今生凈土,彌陀引不舍,觀世音大勢至守護,令不退還,皆依往昔誓愿因緣也。」

       爾時阿彌陀如來無數百千圣眾,現空中,說偈言:
    善哉釋迦文  在濁利眾生  聞名見身者  決定成佛道
    往昔因緣故  今來現空中  欲生我國者  必來迎西方
    
  爾時釋迦牟尼佛贊阿彌陀,說偈曰:
    善哉兩足尊  能利娑婆界  證明真實法  慈悲施一切
    若有重業障  無生凈土因  乘彌陀愿力  必生安樂國
    若人造多罪  應墮地獄中  才聞彌陀名  猛火為清涼
    若念彌陀佛  即滅無量罪  現受無比樂  后必生凈土

  爾時觀世音從座而起,說偈言:
    二尊如日出  能破生死闇  顯示往因緣  經劫不敗亡
    我念無量劫  在于絕島側  發心時因綠  常在補陀落
    昔在生死時  二尊為父母  今在凈穢土  互助化世間

  爾時大勢至說偈言:
    我從初發心  隨二尊不離  今聞昔因緣  能知緣不已
    我動一足時  三惡離苦惱  若生凈土時  授手迎西方

  爾時總持自在王亦復偈說言:
    我昔為朋友  今日能知之  當來得聞者  決定生凈土
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【釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩、總持自在菩薩的往昔因緣:】

    很久很久以前,南閻天竺有一國名“摩涅婆吒”,國中有一梵士叫“長那”家庭富饒,妻子叫“摩那斯羅”,雖然財寶豐足但膝下無兒女。

    后祈禱求子成功,生下長子,三歲時生下次子。 夫妻得到兩個兒子,欣喜若狂,就找人來看相,相士看后憂慮,很久才說“兩兒雖然相貌端正,但會早死”,故為兩小孩分別起名,兄長叫“早離”、弟弟叫“速離”。

    雖然如此,夫妻還是極力撫育兩兒,到早離7歲時,母親摩那斯羅重病將死,兩兒悲傷難過,母親說“生死敗壞,不可免脫,占相所言,有實唯然。。。。。。。世間法爾,生者必滅,譬如駛流,必不久住。”并告誡兩子“明操至道,無過發菩提心。菩提心者大悲是,若至老大時,欲報四恩,宜須發心。”

    母親死后,父親一人無力撫養,為共同養育幼兒,后取后妻名“毗羅”(心情貞良)。

    當時世間饑荒,財寶谷麥都沒了,生活沒有著落。父親“長那”就跟妻子說,自己要到“檀羅山”采集一種叫做“妙果”的食物,妻子接受并像親生母親一樣對待2個兒子。

    可是長那去了14天,都還沒有回家。妻子就想丈夫如果常住檀羅山不回來,我怎么養育2個兒子,如果采來食物,都給了2個兒子,我能分到什么呢。就想方法送走兩個兒子。就告訴兩個兒子,在一個海岸邊,有一個島嶼叫“絕島”,上面有很多水果食物等。即找一船,乘船帶著2兒到絕島,其母讓2兒先下船謊說自己后下船,其實秘密的乘船自己先走了。2兒下船后四處游玩,后來回到下船的地方發現船不見了,母親也不見了。

    二子晝夜悲哭,這時想起生母的遺言,發起無上菩提心,并發愿“愿我隨母生處,不離父生處”,“我須發無上道心,成就菩薩大悲,行解脫門,先度他人,然后成佛。若為無父母者,現父母像;若為無師長者,現師長身;若為貧賤者,現富貴身;國王大臣、長者居士、宰官婆羅門、四眾八部、一切隨類,無不現之。愿我常在此島,于十方國,能施安樂。變作山河大地、草木五谷、甘果等,令受用者,早出生死。愿我隨母生處,不離父生處。如是發一百愿”

    父親從檀那羅山采集食物回家,發現2兒不在,妻子告知兒子是外出乞討食物去了。父親就問一個“朋友”,朋友說,你出發后過了14天,后母就送你2個兒子去絕島了,鐵定餓死了。

    父親找到小船到達絕島,只發現白骨一堆,衣服散在海邊。當即痛哭發愿:『愿我度脫諸惡眾生,速成佛道。或變大地,或水火風,或變草木藂林,為眾生作依止,或變五谷,增益佗身;或若天若人若神,一切貴賤種形色,無剎不現身。』如是發五百愿。又愿我常住娑婆世界,說法教化。如此時間,不食命終。此愿感動“閻浮提大動,諸天來會,禽獸悲嗚不安,空中散花,供養白骨”。

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當時的父親“長那”,即今釋迦牟尼如來。
當時的母親“母摩那斯羅”,即今阿彌陀佛。
兄長“早離”,即今觀世音菩薩。
弟弟“速離”,即今大勢至菩薩。
那個父親長那的“朋友”,即今總持自在菩薩。

檀那羅山,即今天的“靈山”。
絕島,即今天的“補陀落山”。(劫壞之時,器界雖壞,劫成時,先相還現。彼山北面有掘,若金剛,有大石,號寶業。我常在彼石上,說大悲行解脫門,成就眾生。)
往昔早離發愿處(補陀落山)的山頂,“有七寶殿堂莊嚴奇妙,我常在寶宮殿,示教利喜”“昔呼父母處也。我依彼思往生凈土,得不退位。思昔舍身,故常在彼山。異類禽獸,昔我所化現,草木向舍身所,而低其葉。”

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觀世音菩薩往生凈土本緣經

    觀世音菩薩往生凈土本緣經 
     失譯人 今附西晉錄 
  如是我聞,一時佛在王舍城鷲峰山頂,與大比丘眾及諸大菩薩天龍八部人非人等,恭敬圍繞,而為說大菩薩本生因緣。爾時佛前有大光明,遍照南閻浮提,漸及佗方國土。而光明中說偈言曰: 
    成就大悲解脫門  常在娑婆補陀山 
    晝夜六變觀世間  本愿因緣利一切 
  是時眾會見此光明,聞說偈言,生未曾有想,莫不疑怪,次第問因緣無答者。爾時眾中,有一菩薩摩訶薩,名曰總持自在,從座而起,便白佛言:「世尊!有何因緣,現此光明?誰人所放?我等大眾,見斯光明,聞說偈頌,未知因緣,愿為我等,當說其因緣。」佛告總持自在菩薩:「善哉!善哉!汝等諦聽。從此西方,過二十恒河沙佛土,有世界名曰極樂。其土眾生無有眾苦,但受諸樂。其國有佛,號阿彌陀。三乘圣眾充滿,其中有一生補處大士,名觀世音自在,久植善根,成就大悲行愿,今來此土,為欲顯示往生凈土本末因緣,現此光明,普照世界,不久自來,汝等當問偈頌因緣。」爾時觀世音菩薩摩訶薩,百千大菩薩眾,俱共來詣鷲山頂。頭面禮佛,贊嘆供養已,退坐一面。時總持自在菩薩,承佛威力,往觀世音所,共相慰問。自(編者注:「自」疑為「白」)觀世音言:「善男子!所放光明,演說微妙伽陀,未識本末因緣,其意云何?」時觀世音告總持自在言:「乃往過去,不可說阿僧祗劫前,當于南閻天竺,有一國,名摩涅婆吒。其國有一梵士,名曰長那,居家豐饒,有妻□名摩那斯羅,未有子息。夫婦常嘆恨,我等財產雖豐足,亦無余念,未有子息,是為遺恨。祈禱天神,殷重求子。其妻未久之間,有身月滿,生男子,端正無比。至有三歲,復生男子。梵士得二子,歡喜踴躍,招占相使見二子。相者見而不悅,良久告言:『此兒雖端正,別離父母不久。』兄號早離,弟名速離。雖聞其言,夫妻相共愛養無厭。早離年至七歲,速離年至五歲,時母摩那斯羅,四大乖違,重病卒起,形色衰損,辛苦病惱,不得安臥,水食絕將,入死門時,二子有(編者注:「有」疑為「在」)母左右,瞻仰面目,憂悲啼哭。長(編者注:「長」疑為「其」)母聞子悲聲,血淚交加,從病床而起,以左右手,摩二子頭言:『生死敗壞,不可免脫,占相所言,有實唯然。所恨汝等未及盛年,舍而別離,我有何罪報,汝等何無幸!』爾時早離在枕側,悶絕而臥,良久蘇起,呼天唱言:『我等如今者幼稚無識,非生母者,誰示明操道!天地空曠,神心無據,一何舍告別離!』悲母則誘諭言:『世間法爾,生者必滅,譬如駛流,必不久住。今聽悲聲,深生病惜。』又速離以幼稚心,舒于二手,繁細頸,高聲啼哭。是時摩那斯羅語二子言:『明操至道,無過發菩提心。菩提心者大悲是,若至老大時,欲報四恩,宜須發心。如只今者,汝莫渧哭,我雖死亡,共父住。』即呼長那,而語遺言:『我今與汝,如車輪,如鳥翼,而有二子。我死汝生,汝愛養不異我生時。曾從佗緣,莫心改變。』梵士聞婦遺言,悶絕僻地。蘇起唱言:『車無一輪,不進寸步;鳥無一翼,不飛尺空。汝入死門,我與誰人,養育二子。夫婦別離,恩愛至悲,我不樂世間,將舍命入死門。』時婦復言:『二子者,汝與我共生,愿止別離,養二子。』言訖閉眼,父及二子取其遺言,葬死尸還家。兄在右膝上,戀慕母;弟在左膝上,求食而悲。梵士憂懷中,而作是念:我無力,求佗女為婦,養育稚子。爰有梵士,名毗羅,有一女,心情貞良。即取彼女,收為婦。時舉世饑苦,財谷漸盡,庫藏空無,生活無憑。長那即語妻言:『我聞從是北往七日,有山名檀羅山,有甘果名鎮頭,將行彼山取妙果,養汝及二子。汝我還來間,將可養育。』妻受其語,養育二子,如生母。夫差彼山獨往,去后二七日,更不還來。時妻生異念,作是思惟:長那若住彼山不來者,我如何養育二子?若采果雖來,彼愛念二子,我有何等分?今以方便,除遣二子。思惟已語海師,定出時已。更告二子:『我汝等養無力,汝父既未還,從此南方,近有島,海岸孤絕,岸有甘果,濱有美草,我與汝等,共往絕島。』即詣船師所,二子俱乘船渡海,到絕島岸,語二子:『汝等二人先下,戲濱抃沙,我在船中,料理余糧,次下欲求草果。』二子即下,東西馳走游戲,不知余事。后母密乘本船,還古鄉。二子還到本(編者注:「本」疑為「水」)濱,見之無船,及母不知去所。海側走疲,舉聲呼母,更無答者。二子晝夜悲哭,兄早離作如是言:『悲母告別離,一去更不來。慈父往檀那羅山,更不還來。后母者置絕島,密還去,如何存身命耶?』時憶念生母遺言,我須發無上道心,成就菩薩大悲,行解脫門,先度他人,然后成佛。若為無父母者,現父母像;若為無師長者,現師長身;若為貪(編者注:「貪」疑為「貧」)賤者,現富貴身;國王大臣、長者居士、宰官婆羅門、四眾八部、一切隨類,無不現之。愿我常在此島,于十方國,能施安樂。變作山河大地、草木五谷、甘果等,令受用者,早出生死。愿我隨母生處,不離父生處。如是發一百愿,壽終。父長那從檀那羅山,采鎮頭果,還來本宅。先問其二子,后母即答言:『汝子只今乞求飲食游出。』其父有朋友,往其所,問子在所,彼答言:『汝出后,過二七日,后母送置南海絕島,餓死定不疑。』爾時長那,嗚呼甚自責,我在檀那羅山,取甘果來者,為養二子,而有何罪,忽遇二別離悲!先別離難忍,今亦值生別離不堪任。即求覓小船,到絕島濱,四方奔求,唯是白骨一處聚集,衣服散在海濱。知是我子死骨,懷衣骨,啼哭發愿:『愿我度脫諸惡眾生,速成佛道。或變大地,或水火風,或變草木藂林,為眾生作依止,或變五谷,增益佗身;或若天若人若神,一切貴賤種形色,無剎不現身。』如是發五百愿。又愿我常住娑婆世界,說法教化。如此時間,不食命終。閻浮提大動,諸天來會,禽獸悲嗚不安,空中散化(編者注:「化」疑為「花」),供養白骨。爾時梵士長那者,今釋迦牟尼如來是也。母摩那斯羅者,西方阿彌陀如來是也。兄早離者,我身是也。弟速離者,大勢至菩薩是也。朋友者,總持自在菩薩是也。昔檀那羅山者,今靈山是也。昔絕島者,今補陀落山是也。劫壞之時,器界雖壞,劫成時,先相還現。彼山北面有掘,若金剛,有大石,號寶業。我常在彼石上,說大悲行解脫門,成就眾生。昔為早離時,發愿,處山頂,有七寶殿堂莊嚴奇妙,我常在寶宮殿,示教利喜,昔呼父母處也。我依彼思往生凈土,得不退位。思昔舍身,故常在彼山。異類禽獸,昔我所化現,草木向舍身所,而低其葉。當知光明中偈頌,亦如是始末因緣。」爾時釋迦牟尼如來贊嘆觀世音菩薩:「善哉!善哉!誠如所言,往生因緣,一一如斯。汝等當知,如今日者,我及阿彌陀一化始終也。譬如父母,有一子,劫(編者注:「劫」疑為「幼」)稚墮井底,其父入井底,救其子置岸上,其母在岸,抱取養育,諸親屬助母養志,結朋友儀,不還本井穢中。我如慈父,五濁眾生如隨(編者注:「隨」疑為「墮」)井底,阿彌陀如悲母在岸上,如凈土;觀世音等如朋友;得不退,如不還。當知入娑婆五濁穢中,教化六道愚癡眾生,今生凈土,彌陀引不舍,觀世音大勢至守護,令不退還,皆依往昔誓愿因緣也。」爾時阿彌陀如來無數百千圣眾,現空中,說偈言: 
    善哉釋迦文  在濁利眾生  聞名見身者  決定成佛道 
    往昔因緣故  今來現空中  欲生我因者  必來迎西方 
    (編者注:「欲生我因者」疑為「欲生我國者」) 
  爾時釋迦牟尼佛贊阿彌陀,說偈曰: 
    善哉兩足尊  能利娑婆界  證明真實法  慈悲施一切 
    若有重業障  無生凈土因  乘彌陀愿力  必生安樂國 
    若人造多罪  應墮地獄中  才聞彌陀名  猛火為清涼 
    若念彌陀佛  即滅無量罪  現受無比樂  后必生凈土 
  爾時觀世音從座而起,說偈言: 
    二尊如日出  能破生死闇  顯示往因緣  經劫不敗亡 
    我念無量劫  在于絕島側  發心時因綠  常在補陀落 
    昔在生死時  二尊為父母  今在凈穢土  互助化世間 
  爾時大勢至說偈言: 
    我從初發心  隨二尊不離  今聞昔因緣  能知緣不已 
    我動一足時  三惡離苦惱  若生凈土時  授手迎西方 
  爾時總持自在王亦復偈說言: 
    我昔為朋友  今日能知之  當來得聞者  決定生凈土 
  爾時阿彌陀佛忽念(編者注:「念」疑為「然」)不現。大眾歡喜,作禮而去。
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